一代宰相郑清之?#20445;?#23548;禅归净劝修净土

[?#23435;?#25925;事] 发表时间2018-10-20 作者释佛欣 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

释佛欣一代宰相郑清之?#20445;?#23548;禅归净劝修净土

历史因缘

有宋一代虽禅风盛行却不乏导禅归净劝修净土之人当时诸宗高人深感根机不堪自力难证教依本宗行无不归心净土禅宗自永明延寿大师作“四料简偈”劝修净土言“有禅无净土十人九磋路”

其后禅宗诸师多劝修净死心新禅师作劝修净土文言“参禅人最好念佛根机或钝恐今生未能大悟且假弥陀愿力接引往生

因此净土信仰深入人心上至帝王下至黎民百姓纷纷走入净土之门正是“年少长贵贱见师者皆称阿弥陀佛念佛之声盈满道路”

在信仰弘传净土的王公大臣中不乏传扬千古之名人如一代明君宋仁宗归命弥陀“夜坐无畏床朝睹弥陀佛”作四季念佛歌劝人念佛又如一代名臣范仲淹念佛预知时至往生净土得以披弘?#24565;?#36824;入娑婆度苦众生真正成?#22303;?ldquo;先天下之忧而忧后天下之乐而乐”之悲心

在范仲淹不久之后又有一位忧国忧民之宋代名臣——郑清之在禅风盛行的南宋之际以宰相身份作劝修净土文导禅归净劝修净土

诗多禅语

郑清之1176——1251年字德源号安晚明州鄞县今浙江宁波人当时的明州为南宋佛教?#34892;模?#23546;院?#33267;?#39640;僧云集上至朝廷名官下至黎民百姓多与佛教结缘郑清之?#26377;?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活的周围便是南宋朝廷钦定的“五山十刹”之中的天童寺阿育王寺

郑清之父亲一生潜心读书藏书丰厚又笃信佛教郑清之深受父?#23376;?#21709;亦喜好读书甚则视书为食药言“肝脾何药解清虚不用参苓不?咀一种单方无授受明窗端坐只观书”

因此他常静坐读书年少时文章超?#28023;?#33719;大文人楼钥亟加称赏自小常随父亲往?#20174;?#23546;院之间建立了深厚的佛教信仰年少时作咏?#36873;?#19968;首“青紫皮肤类宰官光圆头?#23472;?#20711;看如何缁俗偏同嗜入口原来总一般”

?#20113;?#24120;之物道出无论僧俗佛性平等皆可成佛之理

他常去禅宗大寺五山之中的天童?#24405;?#38463;育王寺与禅师畅谈佛法留下?#30701;?#32946;二老禅惠示经佛偈答以诗十首赠育王堪笑翁育王老禅屡惠传茗比?#20013;?#26085;铸为饷因言久则味赠云洲老师等许多诗章多引佛典公?#31119;?#38416;释佛理著有安晚集六十卷现仅存六至十二卷其诗文“大都直抒性情于白居易为近四库全书总目”而且“莫不精妙传者纸贵刘?#20439;?#19998;相忠定郑公行状”?#27426;?#20854;文更多的评价则是“诗多禅语”可知清之对佛法之理领悟于诚心中流?#35270;?#35799;文间

悲心流露

或许正是因为他自小在佛法中熏习又参学于山寺之间内心慈悲自然流露因此在他一生为官生涯之中无不心怀天下百姓

嘉定十五年1222丞相史弥远欲立赵昀为帝为赵昀选老师郑清之被选中成为了赵昀的老师他为培养赵昀尽心相授多教以仁和?#21149;?#20043;理?#33267;?#36213;昀摹抚高宗之墨迹于其温厚雅赡的书风之中涵养性情

嘉定十七年1224赵昀被拥立为帝即为理宗即位后郑清之?#37150;?#21319;迁至参知政事兼枢密院事但他生活?#31491;?#24120;常向理宗谏言要以治国一次理宗因宫中进鞋虽未换新鞋亦招谤议便前去问清之清之答言“要显节俭之德须胜过生活?#31491;印?#22914;同寒士的宁宗”理宗亦欣然接受

绍定六年1233清之被拜为丞相他以天下为己任召回贤才功臣那些曾远离朝政的志士贤才多慕其德行而纷纷回朝致使朝政局面一新宋史评“端平之用正人公之力也”

他为相时心?#36947;?#27665;甚至身患重病仍因未下雪而担忧直至雪应期而下心方?#26029;?/a>

淳祐?#22235;ݏ?248临安又逢大?#25285;?#22478;中井水几尽干涸清之七十三高龄身体病弱仍亲自前往?#37322;?#31109;寺设?#22478;?#38632;不顾三伏盛夏于烈日中虔诚跪拜又请慧开法师诵经祈雪顿时晴空万里变为浓云密?#36857;?#19979;起倾盆大雨

自审根机

他身处相位心怀天下百姓而当时宋室危危刚平金军蒙古军又南下战乱纷纷国家风雨飘摇人民?#21442;?#38590;料?#26410;?#25165;是真正安宁之处在百姓与佛法之间又该如何取舍毕竟若依禅宗修行当念念分明方能明心见性而他为了家国天下又岂有心安之时在这纷乱的世间又如何了生死?#31354;?#25104;了郑清之迫在眉睫之事

或许也正因环境因缘之不堪他反而更能审视内心观察到自己根机漏劣不堪圣道

因此他深知禅宗悟道艰难说到“语火是灯掉头弗应惟贼?#23545;?#19968;问即?#23567;?rdquo;

明示禅宗虽可顿悟明心见性但语言如火苗机峰一错过则难以悟道何况亦须相应根机之人方能会意明了如贼?#23545;?#19981;同根机之人又如?#25991;?#24735;古德公?#31119;?#22914;热油饼若能一口吞下则大彻大悟否则只如蒸?#22478;?#39277;永不得悟更何况悟后起修成佛之路何其遥远

甚至引公案直言末法众生参禅打坐终难成就佛身作诗曰“磨砖岂角成明?#25285;?#25171;坐如何作佛身静闹头头须认着暑中冰冻雪中春”

此处引马祖道一与怀让禅师公?#31119;?#39532;祖道一天天在山上大石头打坐怀让亦拿块砖于他不远处磨天天磨终于道一忍不住问他为什么磨怀让说“要磨砖成镜”道一就大奇砖怎么能磨成镜子怀让就问他“你为什么天天打坐”道一说为成佛怀让答“打坐岂能成佛”

清之引此公?#31119;?#24847;在明释无论静闹皆须念念分明暑热天亦如冰雪般清凉大雪天还如春天般?#23649;?#24565;念觉知山河大地好恶美丑无非佛法平等一味

如此才算参禅之根机而他反观自?#28023;?#21017;是“经行塔?#24405;?#26149;秋每恨无因到上头”

他深知自己内心依旧妄想纷飞如此?#25991;?#26126;心见性又岂能了生死这是机深信之体?#37073;?#26356;是内心深处听见了弥陀的呼唤透出净土的光明

劝修净土

他不仅看到了自己的根机不堪又观当时学佛之人皆以行住坐卧语献动静担柴挑水无非是禅纷纷效仿欲明心见性然众生根机陋劣难?#20113;?#20837;禅机最终难免沉沦三?#23613;?#32780;律教则更为难修难证唯有净土一门一句名号不问行住坐卧但能念佛定得往生净土此最契合众生根机

故作劝修净土文?#20113;?#26102;人能自明根机导禅教律皆归入净土念佛求生西方其文曰

人皆谓修净土不如禅教律余独谓禅教律法门莫如修净土夫真净明妙虚彻灵通凡在智愚皆具此性根?#20928;V常?#30456;与沦胥生死?#21482;?/a>穷劫不断故释氏以禅教律假设方便使之从门而入俱得超悟惟无量寿佛独出一门曰修行净土如单方治病简要直截一念之专即到彼岸不问缁白皆可奉行但知为化愚俗浅近之说其实则成佛道捷径之?#23613;?/p>

今之学者不过禅教律究竟圆顿莫如禅非利根上器神领意解者则未免堕顽空之失研究三?#22235;?#22914;教非得鱼忘筌因指见月者未免钻?#25163;?#20043;病?#25442;?#21892;遮恶莫如律非身心清净表里一如则未免自缠缚之苦

总而观之论其所入则禅教律要其所归则戒定慧不由禅教律而得戒定慧者其唯净土之一门乎方念佛时口?#34892;?#24799;诸恶莫作岂非戒?#30340;?#20928;?#24120;?#24187;尘俱灭岂非定念实无念心华湛然岂非慧人能屏除万虑一意西方则不施棒喝而悟圆顿机不阅大藏经而得正法眼不持四威仪中而得大自在

不垢不净无缠无脱当是时也孰为戒定慧孰为禅教律我心佛心一无差别此修净土之极致也八功德水金莲华台又何必疑哉

此文言简意赅上达弥陀?#20928;常?#19979;契众生根机明净土法门圆摄禅教律仗佛愿力直达净土八功德水金莲花台自然现前无须疑虑

此文不久之后便得广为流传附在王龙舒?#35835;?#33298;净土文书后普同流通甚至被收入?#37117;u诵?#34255;中清朝张师?#21916;?#36753;净土诸家之要作径中径又径亦引用郑清之此文以劝诸行者归入净土

现存一明朝万历戊申年1606的刻碑文保存完整其中一面刻着郑清之劝修净土文另一面刻着华严经文?#21361;?#21487;见此文备受净土行人重视流传广泛

广度有缘

一篇净土短文一本古?#21049;?#20070;因缘会聚时也许只是一?#38395;?#28982;的遇见也许便是生命的转折近代净土高僧印光大师便是如此遇见了一本残缺的净土典籍从此走入了净土之门引领着无数行者走在净土光明的大道上一路向西

1881年刚出家的印光大师因家人反对出家便以母亲病重为由将他骗回家中并严加看管印光大师乘家人不?#31119;?#20877;度逃回出家寺院——终南山莲花?#27492;隆?#21518;因担心家人追来准备前往南方小南海参学于是登山涉水只影孤征行脚到湖北竹溪莲花寺暂时停留在寺院中担起寺院所有打杂事务

后来在一次晒经书时偶?#27426;?#21040;一本残缺的?#35835;?#33298;净土文读后知净土一法圆赅万行普摄群机遂毕生以净土为期弘扬净土一法后对此书校对重刻广而流传并作序大赞此书导净土之功且劝净土行人“?#35835;?#33298;净土文言浅义周词详理?#31119;?#20026;接引初机第一要书若欲普利众生此书万不可忽也”

不知当年的印光大师看到的残卷?#35835;?#33298;净土文是否有郑清之的这一篇劝修净土文

随着?#35835;?#33298;净土文的流通劝修净土文当引更多有缘明了净土之超越归心净土专念弥陀成就佛道

文章转自微信公众号净宗书院

精?#37322;?#33616;
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