金刚经

金刚经是佛教重要经典根据不同译本全名略有不同鸠摩罗什所译全名为金刚般若br波罗蜜经?#33769;?#22872;译本则为能断金刚般若波罗蜜经 梵文 vajracchedika-praj?pramit-stra金刚经传入中国后自东晋?#25945;?#26397;共有六个译本以鸠摩罗什所译金刚般若波罗蜜经最为流行..[详情]

金刚般若波罗蜜经全文

[金刚经] 发表时间2014-02-11 作者鸠摩罗什 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

炉香赞

炉香乍热  法界蒙熏  诸佛海会悉遥闻

随处结祥云  诚意方殷  诸佛现全身

南无香云盖菩萨摩诃萨三称

南无本师释迦牟尼佛三称

奉请八金刚

奉请青除灾金刚  奉请辟毒金刚

奉请黄随求金刚  奉请白净水金刚

奉请赤声火金刚  奉请定持灾金刚

奉请紫贤金刚  奉请大神金刚

奉请四菩萨

奉请金刚眷菩萨  奉请金刚索菩萨

奉请金刚爱菩萨  奉请金刚语菩萨

发愿文

稽首三界尊  归依十方佛

我今发宏愿  持此金刚经

上报四重恩  下济三涂苦

若有见闻者  悉发菩提心

尽此一报身  同生极乐国

云何梵

云何得长寿  金刚不坏身

复以何因缘  得大坚固力

云何于此经  究竟到彼岸

愿佛开微密  广为众生

开经偈

无上甚深微妙法百千万劫难遭遇

我今见闻得受持愿解如来真实义

金刚般若波罗蜜经

姚秦·三藏法师·鸠摩罗什 译

如是我闻一时佛在舍卫国祇树给孤独园与大比丘众千二百五十人俱尔时世尊食时著衣持钵入舍卫大城乞食于其城中次第乞已还至本处饭食讫收衣钵洗足已敷座而坐

时长老须菩提在大众中即从座起偏袒右肩右膝著地合掌恭敬而白佛言希有世尊如来善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨世尊善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心何应住云何降伏其心

佛言善哉善哉须菩提如汝所说如来善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨汝今谛听当为汝说善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心应如是住如是降伏其心

世尊愿乐欲闻

佛告须菩提诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心所有一切众生之类若卵生若胎生若湿生若化生若有色若无色若有想若无想若非有想非无想我皆令入无余涅槃而灭度之如是灭度无量?#22872;?#26080;边众生实无众生得灭度者?#25105;?#25925;须菩提若菩萨有我相人相众生相寿者相即非菩萨

复次须菩提菩萨于法应无所住行于布施所?#35762;?#20303;色布施不住声香味触法布施须菩提菩萨应如是布施不住于相?#25105;?#25925;若菩萨不住相布施其福德不可思量

须菩提于意云何东方虚空可思量不

不也世尊

须菩提南西北方四维上下虚空可思量不

不也世尊

须菩提菩萨无住相布施福德亦复如是不可思量须菩提菩萨但应如所教住

须菩提于意云何可以身相见如来不

不也世尊不可以身相得见如来?#25105;?#25925;如来所说身相即非身相

佛告须菩提凡所有相皆是虚妄若见诸相非相则见如来

须菩提白佛言世尊颇有众生得闻如是言说章句生实信不

佛告须菩提莫作是说如来灭后后五百岁有持戒修福者于此章句能生?#21028;?/a>以此为实当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根已于无量千万佛所种诸善根闻是章句乃至一念生净信者须菩提如来悉知悉见是诸众生得如是无量福?#38534;我?#25925;是诸众生无复我相人相众生相寿者相

法相亦无非法相?#25105;?#25925;是诸众生若心取相则为著我人众生寿者

若取法相即著我人众生寿者?#25105;?#25925;若取非法相即著我人众生寿者是?#20160;?#24212;取法不应取非法以是义故如来常说汝等比丘知我说法如筏喻者法尚应舍何况非法

须菩提于意云何如来得阿耨多罗三藐三菩提耶如?#20174;?#25152;说法耶

须菩提言如我解佛所说义无有定法名阿耨多罗三藐三菩提亦无有定法如来可说?#25105;?#25925;如来所说法皆不可取不可说非法非非法所以者何一切贤圣皆以无为法而有差别

须菩提于意云何若人满三千大千世界七宝以用布施是人所得福德宁为多不

须菩提言甚多世尊?#25105;?#25925;是福德即非福德性是故如来说福德多

若?#20174;?#20154;于此经中受持乃至四句偈等为他人说其福胜彼?#25105;?#25925;须菩提一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出须菩提所谓佛法者即非佛法

须菩提于意云何须陀洹能作是念我得须陀洹果不

须菩提言不也世尊?#25105;?#25925;须陀洹名为入流而无所入不入色声香味触法是名须陀洹

须菩提于意云何斯陀含能作是念我得斯陀含果不

须菩提言不也世尊?#25105;?#25925;斯陀含名一往来而实无往来是名斯陀含

须菩提于意云何阿那含能作是念我得阿那含果不

须菩提言不也世尊?#25105;?#25925;阿那含名为不来而实无不来是故名阿那含

须菩提于意云何阿罗汉能作是念我得阿罗汉道不

须菩提言不也世尊?#25105;?#25925;实无有法名阿罗汉世尊若阿罗汉作是念我得阿罗汉道?#27425;?#33879;我人众生寿者世尊佛说我得无诤三昧人中最为第一是第一离欲阿罗汉世尊我不作是念我是离欲阿罗汉世尊我若作是念我得阿罗汉道世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者以须菩提实无所行而名须菩提是乐阿兰那行

佛告须菩提于意云何如?#27425;?#22312;灯佛所于法有所得不

不也世尊如来在灯佛所于法实无所得

须菩提于意云何菩萨庄严佛土不

不也世尊?#25105;?#25925;庄严佛土者则非庄?#24076;?#26159;名庄严

是故须菩提诸菩萨摩诃萨应如是生清净心不应住色生心不应住声香味触法生心应无所住而生其心

须菩提譬如有人身如须弥山王于意云何是身为大不

须菩提言甚大世尊?#25105;?#25925;佛说非身是名大身

须菩提如恒河中所有沙数如是沙等恒河于意云何是诸恒河沙宁为多不

须菩提言甚多世尊但诸恒河尚多?#22872;?#20309;况其?#24120;?/p>

须菩提我今实?#24895;?#27741;若有善男子善女人以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施得福多不

须菩提言甚多世尊

佛告须菩提若善男子善女人于此经中乃至受持四句偈等为他人说而此福德胜前福?#38534;?#22797;次须菩提随说是经乃至四句偈等当知此处一切世间天人阿修罗皆应供养如佛塔庙何况有人尽能受持读诵须菩提当知是人成就最上第一希有之法若是经典所在之处则为有佛若尊重弟子

尔时须菩提白佛言世尊当何名此经我等云何奉持

佛告须菩提是经名为金刚般若波罗蜜以是名字汝当奉持所以者何须菩提佛说般若波罗蜜即非般若波罗蜜是名般若波罗蜜须菩提于意云何如?#20174;?#25152;说法不

须菩提白佛言世尊如?#27425;?#25152;说

须菩提于意云何三千大千世界所有微尘是为多不

须菩提言甚多世尊

须菩提诸微尘如来说非微尘是名微?#23613;?#22914;来说世界非世界是名世界

须菩提于意云何可以三十二相见如来不

不也世尊不可以三十二相得见如来?#25105;?#25925;如来说三十二相即是非相是名三十二相

须菩提若有善男子善女人以恒河沙等身命布施若?#20174;?#20154;于此经中乃至受持四句偈等为他人说其福甚多

尔时须菩提闻说是经深解?#36838;?#28053;泪悲泣而白佛言希有世尊佛说如是甚深经典我从昔来所得慧眼未曾得闻如是之经世尊若?#20174;?#20154;得闻是经?#21028;那?#20928;则生实相当知是人成就第一希有功德世尊是实相者则是非相是故如来说名实相世尊我今得闻如是经典信解受持不足为难若当来世后五百岁其有众生得闻是经信解受持是人则为第一希有?#25105;?#25925;此人无我无人相无众生相?#22872;?#32773;相所以者何我相即是非相人相众生相寿者相即是非相?#25105;?#25925;离一切诸相即名诸佛

佛告须菩提如是如是若?#20174;?#20154;得闻是经不惊不怖不畏当知是人甚为希有?#25105;?#25925;须菩提如来说第一波罗蜜即非第一波罗蜜是名第一波罗蜜须菩提忍辱波罗蜜如来说非忍辱波罗蜜是名忍辱波罗蜜?#25105;?#25925;须菩提如我昔为歌利王割截身体我于尔时无我相无人相无众生相?#22872;?#32773;相?#25105;?#25925;我于往昔节节支解时若有我相人相众生相寿者相应生嗔恨须菩提又念过去于五百世作忍辱仙人于尔所世无我相无人相无众生相?#22872;?#32773;相是故须菩提菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心不应住色生心不应住声香味触法生心应生无所住心若心有住则为非住

是故佛说菩萨心不应住色布施须菩提菩萨为利益一切众生故应如是布施如来说一切诸相即是非相又说一切众生则非众生须菩提如来是真语者实语者如语者不诳语者不异语者

须菩提如来所得法此法?#22872;?#26080;虚须菩提若菩萨心住于法而行布施如人入暗则无所见若菩萨心不住法而行布施如人有目日光明照见种种色

须菩提当来之世若有善男子善女人能于此经受持读诵则为如来以佛智慧悉知是人悉见是人?#32536;?#25104;就无量无边功?#38534;?/p>

须菩提若有善男子善女人初日分以恒河沙等身布施中日分复以恒河沙等身布施后日分亦以恒河沙等身布施如是无量百千万亿劫以身布施若?#20174;?#20154;闻此经典?#21028;?#19981;逆其福胜彼何况书写受持读诵为人解说

须菩提以要?#28798;?#26159;经有不可思议不可称量无边功?#38534;?#22914;?#27425;?#21457;大乘者说为发最上乘者说若有人能受持读诵广为人说如来悉知是人悉见是人皆成就不可量不可称无有边不可思议功德如是人等则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提?#25105;?#25925;须菩提若?#20013;?#27861;者著我见人见众生见寿者见则于此经不能听受读诵为人解说

须菩提在在处处若有此经一切世间天人阿修罗所应供养当知此处则为是塔皆应恭敬作礼围绕以诸华香而散其处

复次须菩提善男子善女人受持读诵此经若为人轻贱是人先世罪?#25285;?#24212;堕恶道以今世人轻贱故先世罪业则为消灭当得阿耨多罗三藐三菩提

须菩提我念过去无量阿僧祇劫于灯佛前得值八百四千万亿那由他诸佛悉皆供养承事无空过者若?#20174;?#20154;于后末世能受持读诵此经所得功德于我所供养诸佛功德百分不及一千万亿分乃至算数譬喻所不能及

须菩提若善男子善女人于后末世有受持读诵此经所得功德我若具说者或有人闻心则狂?#36965;?#29392;疑不信须菩提当知是经义不可思议果报亦不可思议

尔时须菩提白佛言世尊善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心云何应住云何降伏其心

佛告须菩提善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者当生如是心我应灭度一切众生灭度一切众生已而无有一众生?#24471;?#24230;者?#25105;?#25925;须菩提若菩萨有我相人相众生相寿者相则非菩萨所以者何须菩提实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者

须菩提于意云何如来于灯佛所有法得阿耨多罗三藐三菩提不

不也世尊如我解佛所说义佛于灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提

佛言如是如是须菩提实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提须菩提若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者燃灯佛则不与我授记汝于来世当得作佛号释迦牟尼以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提是故灯佛与我授记作是言汝于来世当得作佛号释迦牟尼?#25105;?#25925;如来者即诸法如义

若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提须菩提实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提须菩提如来所得阿耨多罗三藐三菩提于是中?#22872;?#26080;虚是故如来说一切法皆是佛法须菩提所言一切法者即非一切法是故名一切法

须菩提譬如人身长大

须菩提言世尊如来说人身长大?#27425;?#38750;大身是名大身

须菩提菩萨亦如是若作是言我当灭度无量众生则不名菩萨?#25105;?#25925;须菩提实无有法名为菩萨是故佛说一切法无我无人无众生?#22872;?#32773;须菩提若菩萨作是言我当庄严佛土是不名菩萨?#25105;?#25925;如来说庄严佛土者即非庄?#24076;?#26159;名庄严须菩提若菩萨通达无我法者如来说名真是菩萨

须菩提于意云何如?#20174;?#32905;眼不

如是世尊如?#20174;?#32905;眼

须菩提于意云何如?#20174;?#22825;眼不

如是世尊如?#20174;?#22825;眼

须菩提于意云何如?#20174;?#24935;眼不

如是世尊如?#20174;?#24935;眼

须菩提于意云何如?#20174;?a href="/remen/fayan.html" class="keylink" target="_blank">法眼不

如是世尊如?#20174;?#27861;眼

须菩提于意云何如?#20174;?#20315;眼不

如是世尊如?#20174;?#20315;眼

须菩提于意云何如恒河中所有?#24120;?#20315;说是沙不

如是世尊如来说是沙

须菩提于意云何如一恒河中所有?#24120;?#26377;如是沙等恒河是诸恒河所有沙数佛世界如是宁为多不

甚多世尊

佛告须菩提尔所国土中所有众生若干?#20013;模?#22914;来悉知?#25105;?#25925;如来说诸心皆为非心是名为心所以者何须菩提过去心不可得现在心不可得未来心不可得

须菩提于意云何若有人满三千大千世界七宝以用布施是人以是因缘得福多不

如是世尊此人以是因缘得福甚多

须菩提若福德有实如来不说得福德多以福德无故如来说得福德多

须菩提于意云何佛可以具足色身见不

不也世尊如来不应以具足色身见?#25105;?#25925;如来说具足色身即非具足色身是名具足色身

须菩提于意云何如来可以具足诸相见不

不也世尊如来不应以具足诸相见?#25105;?#25925;如来说诸相具足即非具足是名诸相具足

须菩提汝勿谓如来作是念我当有所说法莫作是念?#25105;?#25925;若人言如?#20174;?#25152;说法?#27425;?#35876;佛不能解我所说故须菩提说法者无法可说是名说法

尔时慧命须菩提白佛言世尊颇有众生于未来世闻说是法生?#21028;?#19981;

佛言须菩提彼非众生非不众生?#25105;?#25925;须菩提众生众生者如来说非众生是名众生

须菩提白佛言世尊佛得阿耨多罗三藐三菩提为无所得耶

佛言如是如是须菩提我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得是名阿耨多罗三藐三菩提

复次须菩提是法?#38477;x?#26080;有高下是名阿耨多罗三藐三菩提以无我无人无众生?#22872;?#32773;修一切善法则得阿耨多罗三藐三菩提须菩提所言善法者如来说非善法是名善法

须菩提若三千大千世界中所有诸须弥山王如是等七宝聚有人持用布施若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等受持读诵为他人说于前福德百分不及一百千万亿分乃至算数譬喻所不能及

须菩提于意云何汝等勿谓如来作是念我当度众生须菩提莫作是念?#25105;?#25925;实无有众生如来度者若有众生如来度者如来则有我人众生寿者须菩提如来说有我者则非有我而凡夫之人以为有我须菩提凡夫者如来说即非凡夫是名凡夫

须菩提于意云何可以三十二相观如来不

须菩提言如是如是以三十二相观如来

佛言须菩提若以三十二相观如来者转轮圣王则是如来

须菩提白佛言世尊如我解佛所说义不应以三十二相观如来

尔时世尊而说偈言

若以色见我以音声求我

是人行邪道不能见如来

须菩提汝若作是念如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提须菩提莫作是念如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提

须菩提汝若作是念发阿耨多罗三藐三菩提心者说诸法断灭莫作是念?#25105;?#25925;发阿耨多罗三藐三菩提心者于法不说断灭相

须菩提若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施若?#20174;?#20154;知一切法无我得成于忍此菩萨胜前菩萨所得功德?#25105;?#25925;须菩提以诸菩萨不受福德故

须菩提白佛言世尊云何菩萨不受福德

须菩提菩萨所作福德不应贪著是故说不受福?#38534;?/p>

须菩提若有人言如来若来若去若坐若卧是人不解我所说义?#25105;?#25925;如来者无所从来亦无所去故名如来

须菩提若善男子善女人以三千大千世界碎为微尘于意云何是微尘众宁为多不

须菩提言甚多世尊?#25105;?#25925;若是微尘众实有者佛则不说是微尘众所以者何佛说微尘众则非微尘众是名微尘众世尊如来所说三千大千世界则非世界是名世界?#25105;?#25925;若世界实有者即是一合相如来说一合相即非一合相是名一合相

须菩提一合相者即是不可说但凡夫之人贪著其事

须菩提若人言佛说我见人见众生见寿者见须菩提于意云何是人解我所说义不

不也世尊是人不解如来所说义?#25105;?#25925;世尊说我见人见众生见寿者见即非我见人见众生见寿者见是名我见人见众生见寿者见

须菩提发阿耨多罗三藐三菩提心者于一切法应如是知如是见如是信解不生法相须菩提所言法相者如来说即非法相是名法相

须菩提若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施若有善男子善女人发菩提心者持于此经乃至四句偈等受持读诵为人演说其福胜彼云何为人演说不取于相如如?#27426;我?#25925;

一切有为法如?#20301;门?#24433;

如露亦如电应作如是观

佛说是经已长老须菩提及诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷一切世间天人阿修罗闻佛所说皆大?#26029;?/a>信受奉行

精?#37322;?#33616;
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