無量壽經

《無量壽經》全稱《佛說無量壽經》,亦稱《大阿彌陀經》(參閱漢譯版本),是凈土宗的基本經典之一,為“凈土五經一論”中的一經,凈土宗的大部分修行方法均可在該經中找到理論依據。經中介紹阿彌陀佛(無量壽佛)所發諸大愿(依版本不同而數量不一,最多為四十八愿...[詳情]

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無量壽經全文

[無量壽經] 發表時間:2014-03-31 作者:康僧鎧 [投稿] 放大字體 正常 縮小 關閉

無量壽經全文

佛說無量壽經卷上

  我聞如是:一時,佛住王舍城耆阇崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大圣神通已達,其名曰:尊者了本際、尊者正愿、尊者正語、尊者大號、尊者仁賢、尊者離垢、尊者名聞、尊者善實、尊者具足、尊者牛王、尊者優樓頻螺迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目揵連、尊者劫賓那、尊者大住、尊者大凈志、尊者摩訶周那、尊者滿愿子、尊者離障、尊者流灌、尊者堅伏、尊者面王、尊者異乘、尊者仁性、尊者嘉樂、尊者善來、尊者羅云、尊者阿難,皆如斯等上首者也。

  又與大乘眾菩薩俱,普賢菩薩、妙德菩薩、慈氏菩薩等,此賢劫中一切菩薩。又賢護等十六正士,善思議菩薩、信慧菩薩、空無菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、慧上菩薩、智幢菩薩、寂根菩薩、愿慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩。

  皆遵普賢大士之德,具諸菩薩無量行愿,安住一切功德之法,游步十方行權方便,入佛法藏究竟彼岸,于無量世界現成等覺。處兜率天弘宣正法,舍彼天宮,降神母胎,從右脅生,現行七步,光明顯耀普照十方,無量佛土六種震動,舉聲自稱:“吾當于世為無上尊。”釋梵奉侍,天人歸仰。示現算計、文藝、射御,博綜道術,貫練群籍,游于后園,講武試藝。現處宮中色味之間,見老病死,悟世非常。棄國財位,入山學道;服、乘、白馬、寶冠、瓔珞,遣之令還,舍珍妙衣而著法服。剃除須發,端坐樹下,勤苦六年,行如所應。現五濁剎,隨順群生。示有塵垢,沐浴金流。天按樹枝,得攀出池。靈禽翼從,往詣道場。吉祥感征,表章功祚,哀受施草敷佛樹下,跏趺而坐。奮大光明使魔知之,魔率官屬而來逼試,制以智力,皆令降伏。得微妙法,成最正覺。釋梵祈勸,請轉法輪。以佛游步,佛吼而吼,扣法鼓,吹法螺,執法劍,建法幢,震法雷,曜法電,澍法雨,演法施,常以法音覺諸世間。光明普照無量佛土,一切世界六種震動。總攝魔界,動魔宮殿,眾魔懾怖莫不歸伏。摑裂邪網,消滅諸見。散諸塵勞,壞諸欲塹。嚴護法城,開闡法門。洗濯垢污,顯明清白。光融佛法,宣流正化。入國分衛,獲諸豐膳。貯功德,示福田。欲宣法,現欣笑。以諸法藥救療三苦,顯現道意無量功德。授菩薩記成等正覺,示現滅度,拯濟無極。消除諸漏,植眾德本,具足功德微妙難量。游諸佛國普現道教,其所修行清凈無穢。譬如幻師現眾異像,為男為女無所不變,本學明了在意所為;此諸菩薩亦復如是,學一切法貫綜縷練,所住安諦靡不感化,無數佛土皆悉普現。未曾慢恣,愍傷眾生。如是之法,一切具足。

  菩薩經典究暢要妙,名稱普至,道御十方,無量諸佛咸共護念。佛所住者皆已得住,大圣所立而皆已立。如來導化各能宣布,為諸菩薩而作大師。以甚深禪慧開道眾生,通諸法性達眾生相。明了諸國,供養諸佛,化現其身猶如電光。善學無畏之網,曉了幻化之法。壞裂魔網,解諸纏縛。超越聲聞、緣覺之地,得空、無相、無愿三昧,善立方便顯示三乘。于此化終而現滅度,亦無所作,亦無所有,不起不滅得平等法。具足成就無量總持百千三昧,諸根智慧廣普寂定。深入菩薩法藏,得佛華嚴三昧,宣揚演說一切經典。住深定門,悉睹現在無量諸佛。一念之頃無不周遍,濟諸劇難諸閑不閑。分別顯示真實之際,得諸如來辯才之智,入眾言音開化一切,超過世間諸所有法。心常諦住度世之道,于一切萬物而隨意自在。為諸庶類作不請之友,荷負群生為之重擔。受持如來甚深法藏,護佛種性常使不絕。興大悲,愍眾生;演慈辯,授法眼;杜三趣,開善門。以不請之法施諸黎庶,如純孝之子愛敬父母。于諸眾生視若自己,一切善本皆度彼岸。悉獲諸佛無量功德,智慧圣明不可思議。

  如是之等菩薩大士不可稱計,一時來會。

  爾時,世尊諸根悅豫,姿色清凈,光顏巍巍。尊者阿難,承佛圣旨,即從座起,偏袒右肩,長跪合掌,而白佛言:“今日世尊,諸根悅豫,姿色清凈,光顏巍巍,如明鏡凈影暢表里,威容顯耀超絕無量,未嘗瞻睹殊妙如今。唯然,大圣,我心念言:今日世尊住奇特之法,今日世雄住諸佛所住,今日世眼住導師之行,今日世英住最勝之道,今日天尊行如來之德。去、來、現在,佛佛相念,得無今佛念諸佛耶?何故威神光光乃爾?”

  于是世尊告阿難曰:“云何阿難,諸天教汝來問佛耶?自以慧見,問威顏乎?”

  阿難白佛:“無有諸天來教我者,自以所見,問斯義耳!”

  佛言:“善哉!阿難,所問甚快!發深智慧,真妙辯才,愍念眾生,問斯慧義。如來以無盡大悲,矜哀三界,所以出興于世,光闡道教。欲拯濟群萌,惠以真實之利。無量億劫,難值難見,猶靈瑞華,時時乃出!今所問者,多所饒益,開化一切諸天人民。阿難,當知如來正覺,其智難量,多所導御,慧見無礙,無能遏絕。以一餐之力,能住壽命億百千劫。無數無量復過于此,諸根悅豫不以毀損,姿色不變,光顏無異。所以者何?如來定慧,究暢無極,于一切法而得自在。阿難,諦聽!今為汝說。”

  對曰:“唯然,愿樂欲聞。”

  佛告阿難:“乃往過去,久遠無量不可思議無央數劫,錠光如來興出于世,教化度脫無量眾生,皆令得道乃取滅度。次有如來名曰光遠,次名月光,次名旃檀香,次名善山王,次名須彌天冠,次名須彌等曜,次名月色,次名正念,次名離垢,次名無著,次名龍天,次名夜光,次名安明頂,次名不動地,次名琉璃妙華,次名琉璃金色,次名金藏,次名炎光,次名炎根,次名地種,次名月像,次名日音,次名解脫華,次名莊嚴光明,次名海覺神通,次名水光,次名大香,次名離塵垢,次名舍厭意,次名寶炎,次名妙頂,次名勇立,次名功德持慧,次名蔽日月光,次名日月琉璃光,次名無上琉璃光,次名最上首,次名菩提華,次名月明,次名日光,次名華色王,次名水月光,次名除癡冥,次名度蓋行,次名凈信,次名善宿,次名威神,次名法慧,次名鸞音,次名師子音,次名龍音,次名處世,如此諸佛皆悉已過。      “爾時,次有佛,名世自在王如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。時有國王,聞佛說法,心懷悅豫,尋發無上正真道意。棄國捐王,行作沙門,號曰法藏,高才勇哲,與世超異。詣世自在王如來所,稽首佛足,右繞三匝,長跪合掌,以頌贊曰:

  “光顏巍巍, 威神無極, 如是炎明, 無與等者。

  日月摩尼, 珠光焰耀, 皆悉隱蔽, 猶如聚墨。

  如來容顏, 超世無倫, 正覺大音, 響流十方。

  戒聞精進, 三昧智慧, 威德無侶, 殊勝希有。

  深諦善念, 諸佛法海, 窮深盡奧, 究其涯底。

  無明欲怒, 世尊永無, 人雄師子, 神德無量。

  功勛廣大, 智慧深妙, 光明威相, 震動大千。

  愿我作佛, 齊圣法王, 過度生死, 靡不解脫,

  布施調意, 戒忍精進, 如是三昧, 智慧為上。

  吾誓得佛, 普行此愿, 一切恐懼, 為作大安。

  假令有佛, 百千億萬, 無量大圣, 數如恒沙,

  供養一切, 斯等諸佛, 不如求道, 堅正不卻。

  譬如恒沙, 諸佛世界, 復不可計, 無數剎土,

  光明悉照, 遍此諸國, 如是精進, 威神難量。

  令我作佛, 國土第一, 其眾奇妙, 道場超絕,

  國如泥洹, 而無等雙, 我當愍哀, 度脫一切。

  十方來生, 心悅清凈, 已至我國, 快樂安隱,

  幸佛明信, 是我真證, 發愿于彼, 力精所欲。

  十方世尊, 智慧無礙, 常令此尊, 知我心行。

  假使身止, 諸苦毒中, 我行精進, 忍終不悔。”

  佛告阿難:“法藏比丘說此頌已,而白佛言:‘唯然世尊,我發無上正覺之心,愿佛為我廣宣經法。我當修行,攝取佛國清凈莊嚴無量妙土。令我于世,速成正覺,拔諸生死勤苦之本。’”

  佛告阿難:“時世自在王佛,語法藏比丘:‘如所修行,莊嚴佛土,汝自當知。’比丘白佛:‘斯義弘深,非我境界。唯愿世尊,廣為敷演諸佛如來凈土之行。我聞此已,當如說修行,成滿所愿。’      “爾時,世自在王佛知其高明,志愿深廣,即為法藏比丘而說經言:‘譬如大海,一人斗量經歷劫數,尚可窮底,得其妙寶;人有至心精進求道不止,會當克果,何愿不得?’于是世自在王佛,即為廣說二百一十億諸佛剎土。天人之善惡,國土之粗妙,應其心愿,悉現與之。時彼比丘,聞佛所說嚴凈國土皆悉睹見,起發無上殊勝之愿。其心寂靜,志無所著,一切世間無能及者,具足五劫,思惟攝取莊嚴佛國清凈之行。”

  阿難白佛:“彼佛國土,壽量幾何?”

  佛言:“其佛壽命四十二劫。時法藏比丘,攝取二百一十億諸佛妙土清凈之行,如是修已,詣彼佛所,稽首禮足,繞佛三匝,合掌而住,白佛言:‘世尊,我已攝取莊嚴佛土清凈之行。’佛告比丘:‘汝今可說,宜知是時,發起悅可一切大眾。菩薩聞已,修行此法,緣致滿足無量大愿。’

  “比丘白佛:‘唯垂聽察,如我所愿,當具說之。

  “‘設我得佛,國有地獄、餓鬼、畜生者,不取正覺。

  “‘設我得佛,國中天人,壽終之后,復更三惡道者,不取正覺。

  “‘設我得佛,國中天人,不悉真金色者,不取正覺。

  “‘設我得佛,國中天人,形色不同,有好丑者,不取正覺。

  “‘設我得佛,國中天人,不識宿命,下至知百千億那由他諸劫事者,不取正覺。

  “‘設我得佛,國中天人,不得天眼,下至見百千億那由他諸佛國者,不取正覺。

  “‘設我得佛,國中天人,不得天耳,下至聞百千億那由他諸佛所說,不悉受持者,不取正覺。

  “‘設我得佛,國中天人,不得見他心智,下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者,不取正覺。

  “‘設我得佛,國中天人,不得神足,于一念頃,下至不能超過百千億那由他諸佛國者,不取正覺。

  “‘設我得佛,國中天人,若起想念貪計身者,不取正覺。

  “‘設我得佛,國中天人,不住定聚必至滅度者,不取正覺。

  “‘設我得佛,光明有限量,下至不照百千億那由他諸佛國者,不取正覺。

  “‘設我得佛,壽命有限量,下至百千億那由他劫者,不取正覺。

  “‘設我得佛,國中聲聞有能計量,乃至三千大千世界眾生悉成緣覺,于百千劫悉共計校知其數者,不取正覺。

  “‘設我得佛,國中天人,壽命無能限量。除其本愿,修短自在。若不爾者,不取正覺。

  “‘設我得佛,國中天人,乃至聞有不善名者,不取正覺。

  “‘設我得佛,十方世界無量諸佛,不悉咨嗟稱我名者,不取正覺。

  “‘設我得佛,十方眾生,至心信樂欲生我國,乃至十念;若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。

  “‘設我得佛,十方眾生,發菩提心,修諸功德,至心發愿欲生我國;臨壽終時,假令不與大眾圍繞現其人前者,不取正覺。

  “‘設我得佛,十方眾生,聞我名號,系念我國,植眾德本,至心回向欲生我國,不果遂者,不取正覺。

  “‘設我得佛,國中天人,不悉成滿三十二大人相者,不取正覺。

  “‘設我得佛,他方佛土諸菩薩眾來生我國,究竟必至一生補處。除其本愿自在所化,為眾生故被弘誓鎧,積累德本度脫一切,游諸佛國修菩薩行,供養十方諸佛如來,開化恒沙無量眾生,使立無上正真之道,超出常倫諸地之行,現前修習普賢之德。若不爾者,不取正覺。

  “‘設我得佛,國中菩薩,承佛神力供養諸佛,一食之頃,不能遍至無數無量億那由他諸佛國者,不取正覺。

  “‘設我得佛,國中菩薩,在諸佛前現其德本,諸所求欲供養之具,若不如意者,不取正覺。

  “‘設我得佛,國中菩薩,不能演說一切智者,不取正覺。

  “‘設我得佛,國中菩薩,不得金剛那羅延身者,不取正覺。

  “‘設我得佛,國中天人,一切萬物嚴凈光麗,形色殊特,窮微極妙,無能稱量。其諸眾生,乃至逮得天眼,有能明了辯其名數者,不取正覺。

  “‘設我得佛,國中菩薩,乃至少功德者,不能知見其道場樹無量光色高四百萬里者,不取正覺。

  “‘設我得佛,國中菩薩,若受讀經法,諷誦持說,而不得辯才智慧者,不取正覺。

  “‘設我得佛,國中菩薩,智慧辯才,若可限量者,不取正覺。

  “‘設我得佛,國土清凈,皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界,猶如明鏡睹其面像。若不爾者,不取正覺。

  “‘設我得佛,自地以上至于虛空,宮殿、樓觀、池流、華樹,國土所有一切萬物,皆以無量雜寶、百千種香而共合成,嚴飾奇妙超諸天人,其香普熏十方世界,菩薩聞者皆修佛行。若不如是,不取正覺。

  “‘設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界眾生之類,蒙我光明觸其身者,身心柔軟超過天人。若不爾者,不取正覺。

  “‘設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界眾生之類,聞我名字,不得菩薩無生法忍、諸深總持者,不取正覺。

  “‘設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界,其有女人聞我名字,歡喜信樂,發菩提心,厭惡女身,壽終之后復為女像者,不取正覺。

  “‘設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾,聞我名字,壽終之后,常修梵行至成佛道。若不爾者,不取正覺。

  “‘設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界諸天人民,聞我名字,五體投地,稽首作禮,歡喜信樂,修菩薩行,諸天世人莫不致敬。若不爾者,不取正覺。

  “‘設我得佛,國中天人,欲得衣服,隨念即至,如佛所贊應法妙服自然在身,有求裁縫搗染浣濯者,不取正覺。

  “‘設我得佛,國中天人,所受快樂,不如漏盡比丘者,不取正覺。

  “‘設我得佛,國中菩薩,隨意欲見十方無量嚴凈佛土,應時如愿,于寶樹中皆悉照見,猶如明鏡睹其面像。若不爾者,不取正覺。

  “‘設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,至于得佛,諸根缺陋不具足者,不取正覺。

  “‘設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,皆悉逮得清凈解脫三昧。住是三昧,一發意頃,供養無量不可思議諸佛世尊而不失定意。若不爾者,不取正覺。

  “‘設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,壽終之后生尊貴家。若不爾者,不取正覺。

  “‘設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,歡喜踴躍,修菩薩行,具足德本。若不爾者,不取正覺。

  “‘設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,皆悉逮得普等三昧。住是三昧,至于成佛,常見無量不可思議一切諸佛。若不爾者,不取正覺。

  “‘設我得佛,國中菩薩,隨其志愿所欲聞法,自然得聞。若不爾者,不取正覺。

  “‘設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,不即得至不退轉者,不取正覺。

  “‘設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,不即得至第一忍、第二第三法忍,于諸佛法不能即得不退轉者,不取正覺。’”

  佛告阿難:“爾時,法藏比丘說此愿已,以偈頌曰:

  “‘我建超世愿, 必至無上道,

  斯愿不滿足, 誓不成等覺。

  我于無量劫, 不為大施主,

  普濟諸貧苦, 誓不成等覺。

  我至成佛道, 名聲超十方,

  究竟靡不聞, 誓不成等覺。

  離欲深正念, 凈慧修梵行,

  志求無上尊, 為諸天人師。

  神力演大光, 普照無際土,

  消除三垢冥, 明濟眾厄難。

  開彼智慧眼, 滅此昏盲暗,

  閉塞諸惡道, 通達善趣門。

  功祚成滿足, 威曜朗十方,

  日月戢重暉, 天光隱不現。

  為眾開法藏, 廣施功德寶,

  常于大眾中, 說法師子吼。

  供養一切佛, 具足眾德本,

  愿慧悉成滿, 得為三界雄。

  如佛無礙智, 通達靡不照,

  愿我功德力, 等此最勝尊。

  斯愿若克果, 大千應感動,

  虛空諸天神, 當雨珍妙華。’”

  佛語阿難:“法藏比丘說此頌已,應時普地六種震動,天雨妙華以散其上,自然音樂空中贊言:‘決定必成無上正覺。’于是法藏比丘,具足修滿如是大愿,誠諦不虛,超出世間,深樂寂滅。

  “阿難,法藏比丘于其佛所,諸天、魔、梵、龍神八部大眾之中,發斯弘誓,建此愿已,一向專志莊嚴妙土。所修佛國開廓廣大,超勝獨妙,建立常然,無衰無變。于不可思議兆載永劫,積植菩薩無量德行。不生欲覺、瞋覺、害覺,不起欲想、瞋想、害想,不著色、聲、香、味、觸、法。忍力成就,不計眾苦。少欲知足,無染恚癡。三昧常寂,智慧無礙。無有虛偽諂曲之心,和顏愛語,先意承問。勇猛精進,志愿無倦,專求清白之法,以惠利群生。恭敬三寶,奉事師長。以大莊嚴具足眾行,令諸眾生功德成就。住空、無相、無愿之法,無作無起,觀法如化。遠離粗言、自害害彼、彼此俱害,修習善語,自利利人,人我兼利。棄國捐王,絕去財色。自行六波羅蜜,教人令行。無央數劫積功累德。隨其生處,在意所欲,無量寶藏自然發應。教化安立無數眾生,住于無上正真之道。或為長者、居士、豪姓、尊貴,或為剎利、國君、轉輪圣帝,或為六欲天主乃至梵王,常以四事供養恭敬一切諸佛,如是功德不可稱說。口氣香潔如優缽羅華,身諸毛孔出旃檀香,其香普熏無量世界。容色端正,相好殊妙。其手常出無盡之寶。衣服、飲食、珍妙華香,繒蓋幢幡莊嚴之具,如是等事超諸天人,于一切法而得自在。”

  阿難白佛:“法藏菩薩,為已成佛而取滅度?為未成佛?為今現在?”

  佛告阿難:“法藏菩薩,今已成佛,現在西方,去此十萬億剎。其佛世界,名曰安樂。”

  阿難又問:“其佛成道已來,為經幾時?”

  佛言:“成佛已來,凡歷十劫。其佛國土,自然七寶,金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙合成為地,恢廓曠蕩不可限極,悉相雜廁轉相間入,光赫煜爍微妙奇麗,清凈莊嚴超踰十方一切世界,眾寶中精,其寶猶如第六天寶。又其國土,無須彌山及金剛圍一切諸山,亦無大海小海、溪渠井谷,佛神力故欲見則見;亦無地獄、餓鬼、畜生諸難之趣;亦無四時春秋冬夏,不寒不熱,常和調適。”      爾時,阿難白佛言:“世尊,若彼國土無須彌山,其四天王及忉利天,依何而住?”

  佛語阿難:“第三炎天,乃至色究竟天,皆依何住?”

  阿難白佛:“行業果報,不可思議。”

  佛語阿難:“行業果報不可思議,諸佛世界亦不可思議。其諸眾生功德善力,住行業之地,故能爾耳!”

  阿難白佛:“我不疑此法,但為將來眾生,欲除其疑惑,故問斯義。”

  佛告阿難:“無量壽佛,威神光明最尊第一,諸佛光明所不能及。或照百佛世界,或千佛世界。取要言之,乃照東方恒沙佛剎,南西北方、四維、上、下亦復如是。或有佛光照于七尺,或一由旬、二三四五由旬,如是轉倍乃至照一佛剎。是故無量壽佛,號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清凈光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。其有眾生遇斯光者,三垢消滅,身意柔軟,歡喜踴躍,善心生焉。若在三塗極苦之處,見此光明,皆得休息無復苦惱,壽終之后皆蒙解脫。

  “無量壽佛光明顯赫,照曜十方諸佛國土,莫不聞焉。不但我今稱其光明,一切諸佛、聲聞、緣覺、諸菩薩眾,咸共嘆譽亦復如是。若有眾生,聞其光明威神功德,日夜稱說至心不斷,隨意所愿得生其國;為諸菩薩、聲聞之眾,所共嘆譽,稱其功德;至其然后得佛道時,普為十方諸佛菩薩,嘆其光明,亦如今也。”      佛言:“我說無量壽佛,光明威神,巍巍殊妙,晝夜一劫尚未能盡!”

  佛語阿難:“又無量壽佛,壽命長久不可稱計,汝寧知乎?假使十方世界無量眾生皆得人身,悉令成就聲聞、緣覺,都共集會,禪思一心,竭其智力,于百千萬劫悉共推算,計其壽命長遠之數,不能窮盡知其限極。聲聞、菩薩、天人之眾,壽命長短亦復如是,非算數譬喻所能知也。又聲聞、菩薩,其數難量不可稱說,神智洞達,威力自在,能于掌中持一切世界。”

  佛語阿難:“彼佛初會,聲聞眾數不可稱計,菩薩亦然。如大目揵連,百千萬億無量無數,于阿僧祇那由他劫,乃至滅度,悉共計校,不能究了多少之數。譬如大海深廣無量,假使有人,析其一毛以為百分,以一分毛沾取一渧。于意云何?其所渧者,于彼大海,何所為多?”

  阿難白佛:“彼所渧水,比于大海多少之量,非巧歷算數、言辭譬類所能知也。”

  佛語阿難:“如目連等,于百千萬億那由他劫,計彼初會聲聞、菩薩,所知數者猶如一渧,其所不知如大海水。又其國土,七寶諸樹周滿世界,金樹、銀樹、琉璃樹、玻瓈樹、珊瑚樹、瑪瑙樹、硨磲之樹,或有二寶、三寶,乃至七寶轉共合成。或有金樹,銀葉華果。或有銀樹,金葉華果。或琉璃樹,玻瓈為葉,華果亦然。或水精樹,琉璃為葉,華果亦然。或珊瑚樹,瑪瑙為葉,華果亦然。或瑪瑙樹,琉璃為葉,華果亦然。或硨磲樹,眾寶為葉,華果亦然。或有寶樹,紫金為本,白銀為莖,琉璃為枝,水精為條,珊瑚為葉,瑪瑙為華,硨磲為實。或有寶樹,白銀為本,琉璃為莖,水精為枝,珊瑚為條,瑪瑙為葉,硨磲為華,紫金為實。或有寶樹,琉璃為本,水精為莖,珊瑚為枝,瑪瑙為條,硨磲為葉,紫金為華,白銀為實。或有寶樹,水精為本,珊瑚為莖,瑪瑙為枝,硨磲為條,紫金為葉,白銀為華,琉璃為實。或有寶樹,珊瑚為本,瑪瑙為莖,硨磲為枝,紫金為條,白銀為葉,琉璃為華,水精為實。或有寶樹,瑪瑙為本,硨磲為莖,紫金為枝,白銀為條,琉璃為葉,水精為華,珊瑚為實。或有寶樹,硨磲為本,紫金為莖,白銀為枝,琉璃為條,水精為葉,珊瑚為華,瑪瑙為實。行行相值,莖莖相望,枝枝相準,葉葉相向,華華相順,實實相當。榮色光曜,不可勝視。清風時發,出五音聲,微妙宮商自然相和。

  “又無量壽佛,其道場樹高四百萬里,其本周圍五千由旬,枝葉四布二十萬里。一切眾寶自然合成,以月光摩尼持海輪寶眾寶之王而莊嚴之。周匝條間,垂寶瓔珞。百千萬色種種異變,無量光炎照曜無極,珍妙寶網羅覆其上,一切莊嚴隨應而現。微風徐動吹諸寶樹,演出無量妙法音聲。其聲流布,遍諸佛國。聞其音者,得深法忍,住不退轉至成佛道,耳根清徹不遭苦患。目睹其色,鼻知其香,口嘗其味,身觸其光,心以法緣,皆得甚深法忍,住不退轉至成佛道,六根清徹無諸惱患。阿難,若彼國土天人,見此樹者,得三法忍:一者、音響忍,二者、柔順忍,三者、無生法忍。此皆無量壽佛威神力故,本愿力故,滿足愿故,明了愿故,堅固愿故,究竟愿故。”

  佛告阿難:“世間帝王有百千音樂,自轉輪圣王乃至第六天上伎樂音聲,展轉相勝千億萬倍。第六天上萬種樂音,不如無量壽國諸七寶樹一種音聲千億倍也。亦有自然萬種伎樂,又其樂聲無非法音,清暢哀亮,微妙和雅,十方世界音聲之中最為第一。其講堂、精舍、宮殿、樓觀,皆七寶莊嚴,自然化成。復以真珠、明月摩尼眾寶,以為交絡覆蓋其上。

  “內外左右有諸浴池,或十由旬,或二十、三十乃至百千由旬,縱廣深淺皆各一等,八功德水湛然盈滿,清凈香潔,味如甘露。黃金池者,底白銀沙;白銀池者,底黃金沙;水精池者,底琉璃沙;琉璃池者,底水精沙;珊瑚池者,底琥珀沙;琥珀池者,底珊瑚沙;硨磲池者,底瑪瑙沙;瑪瑙池者,底硨磲沙;白玉池者,底紫金沙;紫金池者,底白玉沙,或有二寶、三寶乃至七寶轉共合成。其池岸上有旃檀樹,華葉垂布,香氣普熏,天優缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、分陀利華,雜色光茂彌覆水上。

  “彼諸菩薩及聲聞眾若入寶池,意欲令水沒足,水即沒足;欲令至膝,即至于膝;欲令至腰,水即至腰;欲令至頸,水即至頸;欲令灌身,自然灌身;欲令還復,水輒還復。調和冷暖,自然隨意;開神悅體,蕩除心垢;清明澄潔,凈若無形;寶沙映徹,無深不照;微瀾回流,轉相灌注;安詳徐逝,不遲不疾。波揚無量自然妙聲,隨其所應莫不聞者。或聞佛聲,或聞法聲,或聞僧聲,或寂靜聲、空無我聲、大慈悲聲、波羅蜜聲,或十力、無畏、不共法聲,諸通慧聲、無所作聲、不起滅聲、無生忍聲,乃至甘露灌頂眾妙法聲。如是等聲,稱其所聞,歡喜無量,隨順清凈離欲寂滅真實之義,隨順三寶、力、無所畏、不共之法,隨順通慧菩薩、聲聞所行之道。無有三塗苦難之名,但有自然快樂之音,是故其國名曰安樂。

  “阿難,彼佛國土諸往生者,具足如是清凈色身,諸妙音聲神通功德。所處宮殿、衣服、飲食,眾妙華香莊嚴之具,猶第六天自然之物。若欲食時,七寶缽器自然在前,金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、明月真珠,如是諸缽隨意而至,百味飲食自然盈滿。雖有此食,實無食者;但見色聞香,意以為食,自然飽足;身心柔軟,無所味著;事已化去,時至復現。彼佛國土,清凈安隱微妙快樂,次于無為泥洹之道。其諸聲聞、菩薩、天人,智慧高明,神通洞達,咸同一類,形無異狀,但因順余方故有天人之名。顏貌端正,超世希有;容色微妙,非天非人,皆受自然虛無之身、無極之體。”      佛告阿難:“譬如世間貧窮乞人在帝王邊,形貌容狀寧可類乎?”

  阿難白佛:“假令此人在帝王邊,羸陋丑惡,無以為喻,百千萬億不可計倍。所以然者?

  “貧窮乞人底極斯下,衣不蔽形,食趣支命,饑寒困苦,人理殆盡。皆坐前世不植德本,積財不施,富有益慳;但欲唐得,貪求無厭;不信修善,犯惡山積。如是壽終,財寶消散,苦身聚積為之憂惱,于己無益,徒為他有,無善可怙,無德可恃。是故死墮惡趣受此長苦,罪畢得出生為下賤,愚鄙斯極示同人類。

  “所以世間帝王人中獨尊?皆由宿世積德所致,慈惠博施,仁愛兼濟,履信修善,無所違爭。是以壽終,福應得升善道,上生天上,享茲福樂。積善余慶,今得為人,乃生王家自然尊貴,儀容端正,眾所敬事,妙衣珍膳隨心服御,宿福所追故能致此。”

  佛告阿難:“汝言是也。計如帝王,雖人中尊貴,形色端正;比之轉輪圣王,甚為鄙陋,猶彼乞人在帝王邊也。轉輪圣王,威相殊妙天下第一;比之忉利天王,又復丑惡不得相喻萬億倍也。假令天帝,比第六天王,百千億倍不相類也。設第六天王,比無量壽佛國菩薩、聲聞,光顏容色不相及逮,百千萬億不可計倍。”

  佛告阿難:“無量壽國,其諸天人衣服、飲食、華香、瓔珞,繒蓋、幢幡、微妙音聲,所居舍宅、宮殿、樓閣,稱其形色高下大小,或一寶、二寶,乃至無量眾寶,隨意所欲,應念即至。又以眾寶妙衣遍布其地,一切天人踐之而行。無量寶網彌覆佛土,皆以金縷、真珠、百千雜寶奇妙珍異,莊嚴校飾周匝四面。垂以寶鈴,光色晃曜盡極嚴麗。

  “自然德風,徐起微動。其風調和,不寒不暑,溫涼柔軟,不遲不疾,吹諸羅網及眾寶樹,演發無量微妙法音,流布萬種溫雅德香。其有聞者,塵勞垢習自然不起。風觸其身,皆得快樂,譬如比丘得滅盡三昧。

  “又風吹散華遍滿佛土,隨色次第而不雜亂,柔軟光澤馨香芬烈。足履其上,蹈下四寸,隨舉足已,還復如故。華用已訖,地輒開裂,以次化沒,清凈無遺。隨其時節,風吹散華,如是六反。

  “又眾寶蓮華周滿世界,一一寶華百千億葉。其華光明無量種色,青色青光,白色白光,玄黃朱紫光色赫然,煒燁煥爛,明曜日月。一一華中,出三十六百千億光。一一光中,出三十六百千億佛,身色紫金,相好殊特。一一諸佛,又放百千光明,普為十方說微妙法。如是諸佛,各各安立無量眾生于佛正道。”

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