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[入?#21028;?#30693;] 发表时间2019-04-08 作者网络 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

什么是菩萨畏因 众生畏果?#20445;? src=佛教讲因果有一句话叫做“菩萨畏因众生畏果”那么这句话到底是什么意思呢菩萨因为明理成就大智慧所以不造恶因也就无所谓感召恶果众生刚好相反要等到亲自遭受可怕的果报才生起恐怖

菩萨深知因果循环规律所以从源头上来约束自己也就是从自己的起心动念都要看好莫种恶因而众生不识因果不信因果图一时贪欲而种下恶因等到果报来时痛苦万分却悔之晚矣

涅盘经讲业有三报一现报现世作善恶之因现世受苦?#31181;?#25253;?#27426;?#29983;报或前生作?#21040;?#29983;报或今生作业来生报三速报眼前作业当下受报

祸福不是上天赐予的是我?#20146;小?a href="/remen/diyu.html" class="keylink" target="_blank">地狱阎罗本不愿你下地狱奈何我等作恶多端偏要下去 善恶之报如影随形影子甩得掉么人死了钱没花完都成了别人的名望地位也烟消云散唯有善恶之报是如影随形的跟着一起去百千亿劫万法皆空唯有因果不空所以我们要惜福多种福德多做善事

我们明白了业有三报的道理不仅知道干坏事作恶之人终有报应而且能真正做到多行善积德不干坏事的而终得福报的结果

因果及其报应规律遍布自然界也遍布人类社会人们的一切活动包括个人穿衣吃饭举心动念待人接物处事无不孕育着因果

大凡因果?#29615;?#20004;大类善与恶善因得善果恶因得恶果因果一旦形成势不可挡不以人的意志为转移更不由他人顶替只能自作自受丝毫不爽果报时间迟早不一有的是现世报应就是这辈子一定受报有的则在下一世或者无数世后才受报而现实报应的更有当场受报的前几天?#25945;?#25253;道的偷佛像当场暴毙的盗贼就是

释迦牟尼佛成道提示因果真谛一直被世人推崇佛门修行人更谨记在心不敢忘却付诸行持故佛门有句名言“菩萨畏因众生畏果”

菩萨所以畏因因为菩萨大觉大慧大行擅于鉴真伪审邪正察好坏辨善恶故菩萨对真正好善力为对伪邪坏恶却止

菩萨畏因是断恶行善的体现是持戒精严的落实是摄心妙法

菩萨畏因无因便无果无果便无祸无祸便福至清闲自在常乐我净如此法味何尝人人尝过

?#27426;?#20247;生迥然不同众生以沉迷执着分别妄想为名家只知迷醉社会的色相执着于欲望不知金刚经所云“凡所有相皆是虚妄”缺乏正知正见的智慧对人生观价值观做人处世及?#24605;?#20851;系往往贸然从事胡作非为伤天害理也敢为甚至有的人以恶为能认为本领胜人一筹所干恶事甚是机密无人知道无可识破?#35789;?#30610;过人们的耳目则满不过天理天道殊不知种下深重的恶因果报?#26234;?#25110;惊恐慌万状坐立?#35805;?#25110;无所适从苦楚难表甚或机毁人亡死无葬身之地实在令人痛心扼腕因此“早知今日何必当初”就是对畏果人的活写照全是愚痴所使

以下是近代高僧印光大师的讲解

‘经云菩萨畏因众生畏果菩萨恐遭恶果预先断除恶因由是罪障消灭功德圆满直至成佛而后?#36873;?#20247;生常作恶因欲免恶果譬如当日避影徒劳宾士每见无知愚人稍作微善?#36176;?#22823;福一遇逆境便谓作善获殃无有因果从兹退悔初心反谤佛法岂知报通三世转变由心之奥?#24049;?#25253;通三世者现生作善作恶现生获福获殃谓之现报今生作善作恶来生获福获殃谓之生报今生作善作恶第三生或第四生或十百千万生或至无量无边劫后方受福受殃者谓之后报后报则迟早不定凡所作业决无不报者转变由心者譬如有人所作恶业当永堕地狱长劫受苦其人后来生大惭愧发大菩提心改恶修善诵经念佛自行化他求生西方由是之故现生或被人轻贱或?#32536;?#30149;苦或略受贫穷与彼一切不如意事先所作永堕地狱长劫受苦之业即便消灭尚复能了生脱死超凡入圣金刚经所谓若有人受持此经为人轻贱是人先世罪业应堕恶道以今世人轻贱故先世罪业即为消灭当得阿耨多罗三藐三菩提者即转变由心之义也’ 摘自印光法师文钞正编与卫锦洲书

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