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百字明咒是什么意思?百字明咒的含義

[百字明咒] 發表時間:2014-02-25 作者:未知 [投稿] 放大字體 正常 縮小 關閉

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  百字明咒出自于《金剛頂經曼殊室利菩薩五字心陀羅尼品》、《金剛項經瑜伽觀自在王如來修行法》、《金剛頂經瑜伽文殊師利菩薩供養儀軌》、《金剛童子持念經》、《佛說無二平等最上瑜伽大教王經》等。百字明咒又稱金剛薩埵咒、百字真言、百字明、金剛薩埵百字明等。百字明咒具足了無邊的力量,但念誦的人若沒有信心菩提心的話, 那么這百字明咒的力量就非常的難以得到成就。能持誦百字明咒真言可洗凈我們的罪障,讓我們得到更純凈的力量。

百字明咒是什么意思

  金剛薩埵百字明咒,是尊指第六金剛持的咒。金剛薩埵為一切眾生菩提心的本體,其性堅固如金剛故名「金剛」,亦名金剛心菩薩,一切眾生由此薩埵之加持力而發心。與顯教之普賢菩薩同體異名,為一切如來之長子。學佛皈依后,發愿起行,從聞進修,在前行中多生阻礙,有宿生、現生之罪業障等。因罪從生,自心有垢能障菩提,故于此清凈違緣罪、懺悔還出方便,應所修學。惟大小顯密懺法,共有多種,密乘中以修念金剛薩埵為最勝法要。金剛薩埵懺罪法,為密乘行者四加行之一,人人必修,以一、倚仗力;二、決除力;三、對治編行力;四、拔業力等四力具足,消滅眾生之諸惡業罪障得令清凈。此一切惡念,令不增長。能破一切煩惱,增長無量無邊的福智。偶有過失錯誤遺漏之處,諸尊護法不將為咎。 《百字明》為用于消除罪障、懺悔、補闕的咒語,被稱為“一切懺悔之王。”本篇節錄自陳健民上師英文著作《紅白觀音儀軌陳氏注解》,對《百字明》逐句注解甚詳,可作為念誦引咒并須認識其意義者的研究參考。

百字明咒的含義

  百字明是金剛薩埵凈罪法中所持之長咒,加行十萬遍即指對此咒之誦持。除加行計數外,每晚臨睡可持誦此咒七遍以懺除日間之過犯。法務儀式之結尾亦往往誦之補闕失。密宗弟子往往領有多尊之灌頂,無法全修,一方面可將諸尊匯入本尊而修之,另一方面則宜每晚念百字明以補闕。

  “嗡”是咒的開頭,它有善妙、吉祥的含義!

  “班匝薩多薩瑪雅,瑪呢巴拉雅” :主尊金剛薩垛,請您以及您身口意的極深秘密誓言恒時守護、保佑我們。

  “班匝薩多迪諾巴,迪叉哲卓美巴瓦”:主尊金剛薩垛,請您的加持成就安住于我,并讓我與您無二無別。

  “色多喀友美巴瓦”:請賜我以無漏、大樂的智慧,令我滿足。

  “色波喀友美巴瓦”:令我證悟光明的智慧。

  “阿呢ra多美巴瓦”:請你慈悲地愛護、憐憫我。

  “薩瓦色德瑪美抓雅匝”:請您立即賜予我清凈一切罪業及其一切殊勝的成就。

  “薩瓦嘎瑪色匝美,則當希央格熱”:讓我心地賢善地行持一切事業。

  “吽”:是金剛薩垛的種子字,也是諸佛五種智慧的本體。

  “哈哈哈哈伙”:令我現前四種灌頂的智慧。

  “巴嘎萬,薩瓦達塔嘎達,班匝瑪美門匝”:祈請一切出有壞如來,請您身口意的智慧在方便與大悲無別之中,恒時不要舍棄我。

  “班則巴瓦”:讓我的身口意成為佛的身口意而成佛

  “瑪哈薩瑪雅薩多阿”:恒時不離開沒有世間分別的法界,金剛薩垛主尊,請令我成就一切如來在不生不滅的法界中感受平等法味,一體的智慧。

  百字明的含義大致說起來就是這樣,詳細地說就太多了,八萬四千法門都是它的含義,三藏十二部、顯密一切經典都包括在一百個字當中。

百字明咒咒語:

  嗡班匝爾薩多薩瑪雅、瑪呢巴拉雅、班匝爾薩多迪諾巴、迪叉哲卓美巴瓦、色多喀友美巴瓦、色波喀友美巴瓦、阿呢ra多美巴瓦、薩爾瓦色德瑪美抓雅匝、薩爾瓦嘎瑪色匝美、則當希央格熱吽、哈哈哈哈伙、巴嘎萬、薩爾瓦達塔嘎達、班匝爾瑪美門匝、班則爾巴瓦、瑪哈薩瑪雅薩多阿

  百字明咒注音:

  嗡wēng·班bān札zhá拉lā·薩sà埵duǒ·薩sà瑪mǎ呀yā 瑪mǎ奴nú·巴bā拉lā呀yā 班bān雜zá拉lā·薩sà埵duǒ·喋dié諾nuò巴bā 地dì叉chā·則zé桌zhuō·美měi巴bā哇wā 速sù埵duǒ·卡kǎ唷yōu·美měi巴bā哇wā 速sù波bō·卡kǎ唷yōu·美měi巴bā哇wā 阿ā奴nú·拉lā多duō·美měi巴bā哇wā 薩sà爾ěr哇wā·悉xī地dì·美měi札zhá·呀yā擦wā 薩sà爾ěr哇wā·嘎gā爾ěr瑪mǎ·速sù雜zá·美měi也yě 積jī當dāng·希xī里lǐ呀yā·咕gū如rú吽hōng 哈hā哈hā·哈hā哈hā·霍huò·巴bā嘎gā問wèn 薩sà爾ěr哇wā·達dá他tā·嘎gā達dá·班bān雜zá 瑪mǎ美měi·面miàn雜zá·班bān札zhá·巴bā哇wā·瑪mǎ哈hā 薩sà瑪mǎ·呀yā·薩sà·埵duǒ·阿ā

  百字明咒注解

  一、嗡、班雜爾灑埵灑嘛雅

  [注解]呼其名及灑嘛雅。此處灑嘛雅意為誓句、大愿及戒律。無論何時一尊名被呼,則其高尚的品格即與之完全相連而蒙召感;無論何時任何人祈請及本尊的灑嘛雅,其誓言即化為行動,而其大愿則圓滿達成,其戒律即依其真正傳統而持守,毫無變更。如果僅稱其名而不及其誓句,他可能降臨但不一定真正相助;如果作兩者都呼吁,則他必須幫助你,因其愿已被同時祈請。正如你呼喚愛人之句,她會來就你,但如果你說:“你還記得當我們初見之時,你說:‘愛我當如細水長流’”(誓句)。她會記得而立刻擁你、吻你!我們敬愛我們的本尊亦應如是:他經常依照他的誓言來加持我們。這是無可置疑的。

  二、嘛努把拉雅

  [注解]請讓我不要忘記我純真的自性,或者,由于你的誓句,請保持我于純真的自性,即空性之中。這是有關于觀空的。當一個人住于空性時,他是被本尊所保持的,他與本尊同體。他永不為本尊所遺忘。他與本尊合一。

  三、班雜爾灑埵、得裸把底叉

  [注解]請賜我成就金剛薩埵。此處金剛薩埵指金剛總持,他是五方佛的上師。這是一種菩提心,在修任何一法之前必先發起的。為救所有眾生,必先成佛方能從事所有神圣的救度事業。又據說《百字明》可用以補足任何儀軌之任何欠缺。

  四、知卓麥把哇

  [注解]請堅定我的空性。這顯然地指出應堅定地住于空性,所有觀想有如層層樓房筑基于空性之磐石上。

  五、蘇埵喀約麥把哇

  [注解]請賜我瑜伽之受用。此與三灌之金剛愛有關,亦即紅觀音之密修。然而白觀音之空悲雙運亦屬一種瑜伽之受用。

  六、蘇波喀約麥把哇

  [注解]請賜我不違背空性,就是說,縱在大樂中仍能配合空性。米拉日巴尊者對金剛愛之秘密教授強調:“大樂生起時要享受空性,空性生起時要享受大樂!”此處雖然我們只談到觀想,我們在觀想由空性緣起之事物時,應保持空性,并且在想到空性時,保持觀想。至于空悲不二,我得更加仔細解釋,因為它的極端重要性影響所有過去諸佛之證果,并為所有古德所強調者。 凡夫之圓覺乃為罪所障。事實上每一個人違背空性時多多少少有罪。罪因即是不能保持空性而放棄之;犯下以自我為中心的無明煩惱而造損人之惡業。了知違背空性之危險,一個人就永不會造罪。當一個人住于空性時,彼即無自我,又何必要去造罪?當一個人的自我消失時亦無有他人,更有何人可被損害?此亦為大悲之根源。由眾生共有之空性本體而在個人心中喚醒同體大悲。誰會以己手自傷其腿?此亦為無緣大悲之根源。這不是像一個丈夫只愛其妻。當所有眾生同體則不需其他特殊條件。一個人不會說:“我眼屬我,但我鼻則屬于他人。”因這我們皆是同一體之各部分,我們應愛護它。空性與十法界是同一體,而十法界是一個比宇宙或世界更廣大之名詞。 有云:修空圓滿時得證大悲,修悲圓滿時可證空性,空性之中“無我”、“利他”即是大悲,二者有相同之特性,有如一張紙的兩面,當一個人能夠無我,也必能利他。前者是空性而后者是大悲,二者是統一的。

  七、阿努惹埵麥把哇

  [注解]愿我不失樂之本體。此樂之本體即空性;樂本身是一種空性緣起。第六句所說,一個人不應違背空性,是指空性之本體,而此第七句則是關于空性的緣起。如米拉日巴尊者所教授者,此二者必須圓融為一。一般而言,每一緣起均應與空性配合。

  八、灑哇司底、麥札雅叉

  [注解]請賜我圓滿成就。這是綜合所有救度事業而言,除證空性之外,所有其他均直接或間接與大悲有關。整個修持與每一眾生有關且為彼等回向。我為眾生而禮拜;我為眾生而供養;我為眾生而念誦;我為眾生而懺悔;我為眾生而贊佛或本尊;當所有各節已修畢,應凈此功德完全回向所有眾生。如此大悲可經由這些而達到。

  九、灑哇嘎嘛蘇雜麥

  [注解]請賜我所有善行之自在。當行者下座而明顯地成為本尊于日常生活中,他事實上所有親戚、朋友、宗族、家人與整個社會聯系起來,并以種種善行幫助他們。他應以本尊之行為為已行,以本尊之語為已語,以本尊之意為已意。在其善行中沒有自私與無明的障礙。行者在積集功德上得自在,此即此句咒語的含意。

  十、資擋洗爾養古汝吽

  [注解]請賜我金剛心之大勇。此亦即請求最重要的菩提心;此心含有大勇,使修法和日常生活中皆能實行大悲。一個人為何膽怯?當作善事時,他使“我不敢”耽誤了“我愿”,因為他鄙俗嗎?因為他有自我和自私。他有以自我為中心的欲望,所以他怕失去他所欲求的。他已隔離空性。當他住于空性中時,我執已除,因此無欲,因而變成勇猛如獅,堅強如銅;他即是能為一切眾生作所有善事的一尊金剛薩埵。因此西藏佛教稱所有男性為勇父,女性為勇母。大勇是每一行者所必備的,尤其是在此邪魔充斥的末法時期。

  十一、哈哈哈哈火

  [注解]請引導我得五智及其切用。梵文“哈”字有任何事情之因皆不可得之意。這五個哈字(最后火字亦為哈字為字根)代表空性之五智。

  十二、把嘎哇吶、灑哇打他嘎打

  [注解]所有諸佛菩薩請勿舍我于汝等之大事業外。此特定句意含懺悔與贖罪之功用。有云,如要懺悔還凈,應誦《百字明》咒。但此咒全體并不足為懺悔與贖罪,如以上所說明者。此句包含大危險,但此含意少有人知。因此必須指出,我們淪于人道或其他眾生道是由于離開神圣的諸佛菩薩之大事業而開始。不斷的輪回不會停止,直到我們再回到諸佛菩薩的大事業,我們就罪業得消,本性回復,與空性合一,并且大悲得以滋長。

  十三、班雜爾嘛麥母雜、班雜爾把哇

  [注解]或離汝等之金剛自性。此處金剛自性即指空性。凡人極易背空性,再者人在行善時或有偏執,亦是違背金剛自性。

  十四、嘛哈、灑嘛雅灑埵

  [注解]令我住于廣大空性之甚深三摩地。通常儀軌于歸空之后,要行者修大手印定。此種空乃是一種直接與法身光明合一之甚深三摩地。因此,在觀想中所放諸光,或在觀空中法身之根本常寂光,皆與此咒有關。 十五、阿、吽、呸 [注解]請賜我證空性“阿”,佑我得大悲之利用“吽”及降魔“呸”。此最后三字有上述之三種功用。所以在修空性三摩地時,此咒可止于頭一個字“阿”。有時為救度他人,則可止于第二個字“吽”。如欲降魔,則高聲誦第三個字“呸”,以誅魔或退魔。 持誦《百字明》以作為四加行之一時,則以第一字“阿”結尾,因為“阿”為空性種子,可凈除一切罪。

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