印光大师十念法£¨文白对照£©

¡¡¡¡印光大师十念法£¬由民国高僧印光法师于1917年所开示£¬即边念佛边从一到十计数的摄心念佛方法¡£

印光大师十念法原文£º

¡¡¡¡至于念佛£¬心难归一¡£当摄心切念£¬自能归一¡£摄心之法£¬莫先于至诚恳切¡£心不至诚£¬欲摄莫由¡£既至诚已£¬犹未纯一£¬当摄耳谛听¡£无论出声默念£¬皆须念从心起£¬声从口出£¬音从耳入¡££¨默念虽不动口£¬然意地之中£¬亦仍有口念之相¡££©心口念得清清楚楚£¬耳根听得清清楚楚£¬如是摄心£¬妄念自息矣£¡如或犹涌妄波£¬?#20174;?#21313;念记数£¬则全心力量施于一声佛号¡£虽欲起妄£¬力不暇及¡£此摄心念佛之究竟妙法¡£在昔宏净土者£¬尚未谈及¡£以人根尚利£¬不须如此£¬便能归一故耳¡££¨印光£©以心难制伏£¬方识此法之妙¡£盖屡试屡验£¬非?#35782;?#33222;说¡£愿与天下后世钝根者共之£¬令万修万人去耳¡£

¡¡¡¡所谓十念记数者£¬当念佛时£¬从一句至十句£¬须念得分明£¬仍须记得分明¡£至十句已£¬又须从一句至十句念£¬不可二十¡¢三十¡£随念随记£¬不?#21892;?#29664;£¬唯凭心记£¬若十句直记为难£¬或分为两气£¬则从一至五£¬从六至十¡£若又费力£¬当从一至三£¬从四至六£¬从七至十£¬作三气念¡£念得清楚£¬记得清楚£¬听得清楚£¬妄念无处著脚£¬一心不乱£¬久当自得耳¡£须知此之十念£¬与晨朝十念£¬摄妄则同£¬用功大异¡£晨朝十念£¬尽一口气为一念£¬不论佛数多少¡£此以一句佛为一念¡£彼唯晨朝十念则可£¬若二十三十£¬则伤气成病¡£此则念一句佛£¬心知一句¡£念十句佛£¬心知十句¡£从一至十£¬从一至十£¬纵日念数万£¬皆如是记¡£不但去妄£¬最能养神¡£随快随慢£¬了无滞碍¡£从朝至?#28023;?#26080;不相宜¡£较彼掐珠记数者£¬利益天殊¡£彼则身?#25237;?#31070;动£¬此则身逸而心?#30149;?#20294;作事时£¬或难记数£¬则恳切直念¡£作事既了£¬仍复摄心记数¡£则憧憧往来者£¬朋从于专注一境之佛号中?#21360;?#22823;势至谓“都摄六根£¬净念相继£¬得三摩地£¬斯为第一¡£”利根则不须论¡£若吾辈之钝根£¬舍此十念记数之法£¬欲都摄六根£¬净念相继£¬大难大难¡£又须知此摄心念佛之法£¬乃即浅即深£¬即小即大之不思议法¡£但当仰信佛言£¬切勿以己见不及£¬遂生疑惑£¬致多劫善根£¬由兹中丧£¬不能究?#39592;?#33719;实益£¬为可哀?#30149;?#25488;珠念佛£¬唯宜行住二时¡£若静坐养神£¬由手动故£¬神不能安£¬久则受病¡£此十念记数£¬?#23567;?#20303;¡¢坐¡¢卧皆无不宜¡£卧时只宜默念£¬不可出声¡£若出声£¬一则不恭£¬二则伤气¡£切记£¡切记£¡

印光大师十念法白话文£º

¡¡¡¡至于念佛£¬心难得归到一处£¬应当摄住心神恳切地念£¬自然能够归一¡£摄心的方法£¬首先要做到至诚恳切£¨有改过之心£©¡£心不至诚£¬想要摄心?#20999;?#19981;通的¡£既已经做到至诚了£¬但仍然没做到纯一£¬应当摄住耳根认真地听佛号¡£无论是出声念?#25925;?#24515;里默念£¬都必须念从心里起来£¨非有口无心£¬心里一定要有佛号£¬不光是从口出£©£¬声从口中发出£¬音从耳朵听入£¨每个字都要叫的真切£¬只有听清楚后£¬方才可念下一个字£©¡£心¡¢口念得清清楚楚£¬耳根听得清清楚楚£¨听时如在默念时也感觉嘴在动£©£¬如此摄心£¬妄念自然停息了¡£如果妄念之波仍然涌动£¬就用十念来记数£¬则全身心的力量£¬施于一声佛号之上£¬虽然欲起妄念£¬心力无暇顾及¡£这种摄心念佛的究竟妙法£¬在以往宏扬净土的人£¬尚未谈到£¬是由于当时人的根基还很利£¬不须如此£¬便能使心归一的缘故¡£我因心难制伏£¬才识得这种方法的妙处£¬舍弃这种方法不能成就¡£屡次尝试屡次验证£¬不是随便主观臆断乱说的£¬愿和天下后世钝根的人共同学习£¬令万修万人去啊¡£

¡¡¡¡所谓十念记数法£¬在念佛时£¬从第一句到第十句£¬必须念得分明£¬还须记得分明¡£到第十句念完£¬又必须从第一句念到第十句£¬不可二十¡¢三十地念¡£一边念一边记£¬不可以掐念珠£¨掐念珠易分心神£©£¬只凭心记¡£如果十句一气念下来较困难£¬也可以分为两口气£¬即从一到五£¬从六到十¡£如果?#25925;?#35273;得费力£¬可从一到三£¬从四到六£¬从七到十分作三口气念¡£念得清楚£¬记得清楚£¬听得清楚£¬£¨每个字都要念的清楚£¬听的清楚£©妄念无处落脚£¬这样一心不乱的境界£¬时间长了就可以自得了¡£须知这里所讲的十念£¬与晨朝的十念£¬摄妄念的道理则是相同的£¬而用功却大不一样¡£晨朝的十念£¬念完一口气为一念£¬不论佛号数的多少£»十念法以一句佛号为一念£»晨朝十念只早晨十念?#32431;É£?#22914;果二十¡¢三十念£¬则会伤气成病¡£十念法则是念一句佛£¬心里知道一句£¬念十句佛£¬心里知道十句¡£从一到十£¬从一到十£¬?#35789;?#27599;日念数万声£¬都这样记¡£不但能去妄念£¬还最能养神¡£随快随慢£¬没有一点停滞防障£¬从早念到晚£¬没有不合适的¡£比起掐珠记数的£¬所获利益有天大差别¡£用掐珠法时身体紧张而心神劳动£¬用十念法则身体放松而心神安定¡£

¡¡¡¡但做事的时候£¬可能难以记数£¬那么就恳切地一直念¡£等事做完了£¬仍然重新摄心记数£»于是往来迁徙之心£¬都跟从于专注一境的佛号中了¡£大势至菩萨讲“都摄六根£¬净念相继£¬得三摩地£¬斯为第一¡£”利根人我们就不说了£¬象我们这样的钝根人£¬放弃这种十念记数的方法£¬想要“都摄六根£¬净念相继”£¬太难太难了¡£又须知晓的是£¬这种摄心念佛的方法£¬是即浅即深¡¢即小即大的不思议法¡£所以应当至诚相信佛所说的话£¬?#24515;?#20197;自己智慧知见达不到就生出疑惑来£¬?#29575;?#22810;劫以来累积的善根£¬因为这样生疑而丧失£¬不能究?#39592;?#33258;获得实益£¬才是令人悲哀的¡£掐珠念佛£¬只适合于行走和站立两种时候£¬如静坐养神£¬因为手要动的缘故£¬心神不得安定£¬时间长了就会得病¡£此十念记数法£¬行住坐卧£¬都没有不合适的¡£躺着的时候不可出声£¬如果出声£¬第一是不恭敬£¬第二是伤气对身体不好£¬一定要记住¡£