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凈土宗歷代祖師是誰?凈土宗十三代祖師介紹

[凈土旨歸] 發表時間:2016-12-10 作者:未知 [投稿] 放大字體 正常 縮小 關閉

凈土宗歷代祖師是誰?凈土宗十三代祖師介紹

凈土宗歷代祖師是誰?凈土宗十三代祖師介紹

  凈土宗歷代祖師分別是初祖慧遠大師、二祖善導大師、三祖承遠大師、四祖法照大師、五祖少康大師、六祖延壽大師、七祖省常大師、八祖蓮池大師、九祖藕益大師、十祖截流大師、十一祖實賢大師、十二祖際醒大師、十三祖印光大師

凈土宗第一代祖師:慧遠大師

凈土十三祖都有誰?第一代祖師:慧遠大師

  慧遠大師(334~416),東晉高僧,俗姓賈,雁門樓煩人,精通六經及老、莊之學。年二十一,聞道安法師講般若經,悟而出家,以弘法為己任。后入廬山,喜其清幽,遂結茅為舍,講《涅盤經》,刺史桓伊驚其才,奏立佛寺,感雷雨運木以建東林寺,又鑿池種蓮,因號蓮社,集眾六時念佛求生西方,是為中國蓮宗之始。

  在山三十余年,雖帝詔亦不出,聞鳩摩羅什入關,即修書問道共商疑難,互證心得,道風遐播,群賢皆趨。初結社念佛時,即有一百二十三人參加,悉屬法門龍象,儒家泰斗,乃命劉遺民作文勒石以明所誓。終公之世,共入蓮社修凈業,蒙接引而得往生者甚多,東林寺遂為南方佛教中心,與北方長安鳩摩羅什之逍遙園遙為呼應。義熙十二年,睹佛再現,乃端坐入滅,年八十有三。葬山之西嶺,累石為塔,謝靈運撰碑文。

凈土宗第二代祖師:善導大師

凈土十三祖都有誰?第二代祖師:善導大師

  善導大師(613~681),唐代高僧,俗姓朱,臨淄(今山東臨淄縣)人(一作泗州人)。幼年從密州(今山東境)明勝出家,受具足戒后,與妙開律師共閱《觀無量壽經》,喜凈業是易行道,乃專心念佛,修十六妙觀。唐貞觀十五年(641)去石壁山(今山西交城境內)玄中寺向道綽參禮請益,得《觀無量壽經》奧義,決心專修凈業。后到長安,在光明、慈恩等寺,傳凈土法門,倡導專心念佛。30余年,律行精嚴,自奉甚儉。受施凈財,用以書寫《阿彌陀經》10余萬卷。并彩畫凈土變相300多壁,修葺營造寺塔多處。

  善導大師是中國凈土宗的實際創立者,是世界各國凈土宗信徒共同認可的大祖師。其所提倡的“專念南無阿彌陀佛”的修行法門,直接、間接影響了古今中外億億萬萬的人。在世界漢文化圈內,幾乎沒有人沒有聽過、念過阿彌陀佛的。在中國佛教史上,曾風生云涌許多大師,但能夠如此超越時代、超越地域,廣受崇仰,后續不絕,深入億萬眾生心靈,影響億萬眾生日常生活,令億萬眾生獲得安身立命,啟發億萬眾生往生成佛的,只有善導大師一人。所以《瑞應珊傳》說:“佛法東行,未有禪師之盛德矣!”

凈土宗第三代祖師:承遠大師

凈土十三祖都有誰?第三代祖師:承遠大師

  承遠大師(712~802),唐代高僧,宿根善利且天資聰穎超乎常人,自幼接受儒家的教育,隨著年歲的增長和閱歷的加深,思想境界因之改觀。對于儒家經典中主張與理念懷有疑問,內心困惑無法詮釋,常有“驚禮樂之陷阱,覺詩書之桎梏”的感受。由是時感迷茫,不明所趣。在一次偶然的機緣里,聽聞到學佛信士演說的佛家尊勝真言,頓時有耳目一新之感,同時又覺得恍若前聞,意識到佛教的義理誠可釋解迷困,因是神動而意往,決意尋師訪道求學佛法,于是踏上了修道弘法的征程。

凈土宗第四代祖師:法照大師

凈土十三祖都有誰?第四代祖師:法照大師

  法照大師(747~821),唐代凈土宗僧,又稱五會法師。在少年時期即已出家為僧。初因仰慕遠公之芳蹤,由東吳到廬山東林,結凈土道場,專修念佛三昧,一日入定往極樂世界,見有著垢弊衣而侍于佛側者,得佛明示,知乃衡山承遠也。因是徑往湖南,入山求之,覓得師于巖谷間,于是師從教,在彌陀臺般舟道場,專修凈業。當時衡山念佛道場,在南方頗有名聲,來山從學受教者數以萬計。于承遠大師處得凈土教法的真傳后,法照更是專一其心,精進不懈地修持凈土念佛法門

凈土宗第五代祖師:少康大師

凈土十三祖都有誰?第五代祖師:少康大師

  少康大師(?~805),唐代高僧,縉云(浙江)仙都山人,俗姓周。在睦州開凈土道場,集眾念佛。師每念佛一聲,口隨出一佛,時稱為“后善導”。年幼出家,十五歲時,已能通曉《法華經》、《楞嚴經》等五部大經的奧義。后來到會稽嘉祥寺,學究律部。五年后,師值弱冠之年,前往上元龍興寺聽講《華嚴經》、《瑜伽論》。朝夕不懈地深研佛學義理。此后數年,少康游歷四方,參學知識。

  唐貞元初(公元785年),到了河南洛陽白馬寺。在殿中禮佛時,見大殿閣中佛典文字放光,細觀查之,發現是善導大師的《西方化導文》。少康觀見此番情景,歡喜異常,心想善導大師乃凈土宗的高僧,自己又對凈土教法頗有好感,認為這定是一個吉兆。便于心中默默祝禱;“我若真與凈土有緣,當使此文再放光明。”剛發愿畢,果見彼文重放光明,光中還現出無數的化佛菩薩。少康目睹這些瑞相,證知實乃先祖的靈跡感應,遂五體投地頂禮發誓說:“劫石可將磨損,我的誓愿不會變易。”由此而樹立起了研學凈土教法,弘闡凈土法門的堅實志向。

凈土宗第六代祖師:延壽大師

凈土十三祖都有誰?第六代祖師:延壽大師

  延壽大師(904~975),唐末五代僧,俗姓王,字沖元,浙江余杭人。自幼信佛,戒殺放生,曾任余杭庫吏、華亭鎮將,悟得“世事無常”之理,三十歲依止令參禪師出家,后隨德紹禪師學習禪定,于國清寺修行法華懺,有所感悟,朝晚施食鬼神,誦讀法華,勤修凈業。 建隆二年(961)應吳越王錢叔之請,駐錫永明寺,倡禪凈雙修,指心為宗,四眾欽服,被奉為凈土宗六祖,開創的禪凈雙修,使凈土宗普及于民間,著《萬善同歸集》、《四料簡》等, 為后世凈土宗依據典籍。開寶七年(974),又入天臺山傳菩薩戒,求受者約萬余人。開寶八年十二月二十四日示疾,越二日晨起焚香趺坐而逝,世壽七十二,僧臘四十二。太平興國元年(976)建塔于大慈山,宋太宗賜額曰壽寧禪院。

凈土宗第七代祖師:省常大師

凈土十三祖都有誰?第七代祖師:省常大師

  省常大師(959~1020),宋代高僧,俗姓顏,錢塘人。年幼便天資聰慧,七歲就由家親送往寺院中禮師剃度出家,時為北宋太祖乾德三年(965)。其后經歷了十年的沙彌生活,到北宋開寶八年(975)十七歲時,發大菩提心,于諸大德戒師處求受三壇具足大戒,其后精進修持,戒行謹嚴。用心研學《大乘起信論》等諸論著,并精通天臺止觀法門,在佛學教理上頗有深入,此時對于凈土法門也有探研,非常仰慕東晉慧遠于廬山集眾結社念佛的風范。

凈土宗第八代祖師:蓮池大師

凈土十三祖都有誰?第八代祖師:祩宏大師

  祩宏大師(1532~1612),杭州人,俗姓沉。從二十七歲至三十一歲,便連遭喪父、失兒、亡妻、喪母之打擊,深感人命無常,生死事大,遂決意出家。大明世宗嘉靖四十五年,祩宏禪師三十二歲,投西山無門性天禪師落發,并于昭慶無塵玉禪師座下受具足戒。不久,祩宏禪師便孤錫游方,曾北游五臺,感得文殊菩薩放光,后入京師,參禮真圓遍融禪師及笑巖德寶禪師。祩宏大師因晚年居云棲寺,所以世稱蓮池大師或云棲大師。他提倡念佛風化被于一代,被推為蓮宗第八祖;他又和紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭,并稱為明代四高僧。

  云棲大師一生雖專弘凈土,但也以文字作佛事。他的著述有《菩薩戒疏發隱》五卷、《彌陀疏鈔》四卷、《具戒便蒙》一卷、《禪關策進》一卷、《緇門崇行錄》一卷、《水陸法會儀軌》六卷、《楞嚴摸象記》十卷、《竹窗隨筆》三卷、《山房雜錄》二卷、《云棲遺稿》三卷等三十余種。這些著述于云棲寂后由他的僧俗弟子大賢、鄒匡明等搜集編次,分為釋經、輯古和手著三類,總稱之為《云棲法匯》。崇禎十年(1637)比丘智瑛刊為方冊本,現在流行的刻本則是清光緒二十三年(1897)金陵刻經處所重刻。

凈土宗第九代祖師:藕益大師

凈土十三祖都有誰?第九代祖師:藕益大師

  藕益大師(1599~1655),明代僧人,俗姓鐘,吳縣(江蘇)木瀆人,少好儒學,誓滅釋老,偶閱祩宏之《自知錄》、《竹窗隨筆》,遂取己所著辟佛論焚之。服父喪期間,聞地藏菩薩之本愿,始萌出家之志。二十二歲專致念佛。翌年發四十八愿,自稱‘大朗優婆塞’。二十四歲就憨山大師之門人雪嶺剃度。 師嘗學華嚴、天臺、唯識,欲統一禪、教、律,綜合佛教諸家體系,惟于實踐上側重念佛。并兼治儒家、景教。主張融合佛、道、儒三教。清順治十二年(1655)正月示寂,壽五十七歲。兩年后,門弟子將其遺體火化,起塔于靈峰大殿右。

  智旭大師著作極多,其中《閱藏知津》,系解說大藏經之經、律、論、雜等四部。并融會諸教學,注釋《大乘起信論》、《大乘止觀論》。著《彌陀經要解》一書,乃調和禪與念佛之作。門人成時別編其遺文為《靈峰蕅益大師宗論》十卷。

凈土宗第十代祖師:截流大師

凈土十三祖都有誰?第十代祖師:截流大師

  截流大師(1628~1682),清代高僧,俗姓蔣,字截流,江蘇宜興人,其父全昌精通儒佛,與憨山德清有親交。德清示寂后三年,全昌夢其杖錫入室,于是生行策。長而父母相繼逝世,年二十三投于武林理安寺箬庵通問門下,五載不橫臥,徹達法要;住報恩寺,受自庵瑛之勸,而修凈土,并就錢塘樵石研習天臺學,共修法華三昧,研習教義。清康熙二年,于杭州法華山之西溪河渚間結庵,專修凈業。康熙九年,住虞山普仁院,復興蓮社,學者翕然風從。康熙二十一年示寂,世壽五十五。

凈土宗第十一代祖師:省庵大師

凈土十三祖都有誰?第十一代祖師:實賢大師

  實賢大師(1686~1734),清代高僧,江蘇常熟人,俗姓時,名實賢,字思齊,別號省庵。康熙二十五年八月初八日出生于世代書香門第,生來即不沾葷食,少時顯其聰慧醇和之本性,仿佛與生俱來便脫俗離塵。父親早亡,母親張氏知其與佛有緣,便成就其出家志愿。實賢七歲時,母親領他往清涼庵禮容選和尚為師。從其受學佛典教規,兼習世典儒書,康熙三十九年(公元1700)十五歲,正式剃度進受具戒,此時業已博通佛儒,能詩善賦,且精于書法。晚年,絕諸外緣,結集蓮社,專修凈業,人皆稱為永明再來。雍正十一年(1733)預告死期,晝夜念佛十萬聲。翌年四月示寂,世壽四十九。

凈土宗第十二代祖師:徹悟大師

凈土十三祖都有誰?第十二代祖師:際醒大師

  際醒大師(1741~1810),清代高僧,河北豐潤人,俗姓馬。字徹悟、訥堂,號夢東。從小就非常聰穎,稍長就喜愛讀書,經義典籍,無所不閱。22歲那年,大師因一場大病,領悟人世虛幻,生命無常,因而有了出家修道的念。病好后,大師就到房山縣三圣庵,在榮池老和尚座下剃發。第二年,又到岫云寺恒實律師座下,受具足戒。第三年,大師聽說香界寺隆一法師,正在開演《圓覺經》就前往聽講。聽課之余,朝夕研究,探求其中深奧的妙義,從而領悟《圓覺經》宏大的經義。嘉慶十五年,預知大限時至,十二月集眾念佛示寂,世壽七十,法臘四十九。

凈土宗第十三代祖師:印光大師

凈土十三祖都有誰?第十三代祖師:印光大師

  印光大師(1862~1940),當代凈土宗高僧,俗姓趙,名圣量,字印光,陜西郃陽縣赤城東村人,清末民初,中華民族及其文化陷入空前劫難中,以四大高僧為首的一大批大德菩薩應劫而生,力挽狂讕。印光大師早年遍參南北眾多叢林,更在普陀山法雨寺藏經樓閉關閱藏數十載,深入念佛三昧,通宗通教而專修凈土。又創弘化社,廣弘法化。辦靈巖山凈土念佛道場,為末法十方伽藍之表率。其文字般若,更度眾生無以計數。道風所播,遐邇景從,法化廣被,名遍遠近。仍粗衣淡飯,不登大坐,不納出家徒眾,不打經懺佛事,遠離名聞利養。不離因果,不談玄妙,倡導老實念佛,自號常慚愧僧。民國二十九年,示寂于靈巖山寺,世壽七十九。荼毗后,得五色舍利花及舍利珠無數。

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