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【打坐】好處有哪些?打坐的方法和注意事項介紹

[佛教名詞] 發表時間:2014-12-26 作者:未知 [投稿] 放大字體 正常 縮小 關閉

【打坐】好處有哪些?打坐的方法和注意事項介紹

打坐是什么意思?

  打坐,指跏趺而坐,使心入定。是僧道修行坐禪的一種方法,即將雙腿按一定姿勢坐好,而雙手結印,放在一定的位置上。打坐在佛教中叫“禪坐”或“禪定”,打坐既可養身延壽,又可開智增慧。

  打坐有好多種層次,普通人打坐,叫作靜坐,目的在于養生,此可從身心的健康長壽為著眼。印度的瑜伽士打坐,目的在于習定,此可包括世間的四禪八定,及出世間的九次第定。禪宗也用打坐的方式,目的則在利用一個穩妥的坐姿,一味參禪

  打坐是要慢工出細活的,要有恒心、毅力,要保持每天定時打坐,成為習慣,成為日常生活的一部分,日積月累,必有收獲。到了那個程度,若有一天不打坐,都會覺得生活有些失序。非有長期打坐經驗的人,難以體會到混亂的思緒與井然有序的思惟之間有絕大的區別。

  打坐時如覺得時間過得很慢,是因為心不能安定,心里不自在的緣故。時間的長短跟心情有絕對的關系,心不能適應,就覺得時間長,心能適應,便覺得短。所以佛經里說,在地獄覺得時間特別長,在天堂覺得時間特別短。當心不能適應時,便需要予以調整,方能得自在。

打坐的好處

  打坐的功能有三項:第一是達到身心平衡,第二是達到精神穩定,第三是達到智慧心及慈悲心的開發。

  身心平衡:就是身體平衡和心理平衡,這就是身心健康。如果一個人的身體強壯像水牛,心理脆弱像老鼠,就不能說健康。

  精神穩定:精神的含義比較難理解,那不是心理,也不是生理,但是跟身心有關,它會產生無形的功能,會從有形的行為表現出來。

  智慧及慈悲的開發是什么?如果有了身心統一,以及自己和宇宙統一的經驗,精神就能統一。如果把精神和身心的執著超越了,就有智慧力及慈悲心開發出來。這里說的智慧不是知識,也不是學問,而是絕對的決斷力。

打坐的姿勢及方法

  (一)暖身運動

  早上起床后,未活動前勿打坐,應先做一套簡易的暖身運動,讓筋骨松軟后再打坐。

  1.扭身甩手:兩腳站開與肩同寬,轉腰甩手,腳不動,身體盡量向右后轉,左手掌順手打到右肩上,再向左后轉,做同樣動作,左右分別甩打十次。

  2.腰部運動:雙手插腰,眼睛睜開,先以順時針方向轉動上半身與腰部,再逆時針轉動,分別各轉十次。3.扭腰畫圈:雙手伸直高舉,身體做三百六十度旋轉,順、逆時針分別各十次。

  4.甩手屈膝:一邊雙手前后擺動,手臂盡量提到與肩平,同時雙腳隨著手的擺動原地踮腳頓腳,做一百次。

  5.擎天觸地:雙手交叉,手心向外翻掌,掌心朝上,手往上抬,腳跟同時提起,越高越好。再向下彎使手掌觸地。

  6.膝部運動:雙腳并攏半蹲,雙手扶在雙膝上先順時針轉十圈,再逆時針轉十圈;最后站立轉動右腳踝,及左腳踝各十次。次數多寡可自行斟酌增減。

  (二)頭部運動

  每次坐禪之前,不論有否做上述之暖身運動,均需作下述的頭部運動。

  坐下蒲團后,先將兩手平置于左右兩膝,勿用力,身體坐正,再做頭部運動的四個步驟:⒈頭向下低,再往后仰;⒉頭向右傾,再往左傾;⒊頭向右后轉,再向左后轉;⒋頭以順時針方向,向前、向右、上仰、左轉,再逆時針方向,向前、向左、上仰、右轉。每個步驟身體不動,肌肉和神經放松,各做三次。動作緩慢柔軟,眼睛睜開,呼吸自然。頭部運動的目的,在使頭部血液減少,降低思潮起伏的動力;使頭腦清新,漸漸寧靜。

  做完頭部運動,把左右手掌放在丹田(臍下約三指)處,雙手兩拇指相觸,成一倒三角形,深吸一口氣,接著慢慢吐氣并向下彎腰,雙掌壓小腹幫助把氣吐出,直至氣完全吐完,連續做三次深呼吸。做深呼吸的目的在使體內的濁氣排出,換取新鮮帶氧的空氣,使血液循環順暢。

  (三)七支坐法

  做好預備動作,便可開始坐禪了。正統的禪坐方法,是七支坐法。所謂七支坐法是:

  ⒈雙足跏坐——此有二式:

  ⑴如意吉祥坐——通常是以左腳在下,右腳置于左大腿上,再將左腳置右大腿上,稱為如意吉祥坐。

  ⑵不動金剛坐——將右腳在下,左腳置于右大腿上,再將右腳置于左大腿上,稱為不動金剛坐。這兩種坐法,對于年長及初學的人,很難做到。

  初學的人如無法雙盤,可改為單盤的半跏坐,只要將一只腳置于另一邊的大腿上即可。左腳在右小腿下或右腳在左小腿之下均可。

  對于無法雙盤及單盤的人,開始時還可以采用更簡易的坐法。如:

  ⑴交腳座——兩腳均置于地,向內向后收,兩腳掌向上,置于兩小腿乃至兩大腿之下。

  ⑵跨鶴坐——即雙膝跪下,將軟墊置于骻下,如騎在鶴背上,兩腳的大拇指上下交迭,將臀部坐落在骻下的墊子上。

  ⑶天神坐——左腳坐如半跏式,曲向內,置于身前;另一腳曲向外,置于身后側。南傳上座部佛教徒,席地聞法時多用此式,乃至坐禪寺時的初步坐法也用此式。

  ⑷如意自在坐——此式系模仿菩薩八相成道,自兜率天下降人間之前的坐姿,左腳坐如半跏式,曲向內,腳跟置于會陰前,右腳垂立、曲膝置于右胸前,左右兩手平覆分置于左右兩膝,或合抱于垂立的膝蓋。

  ⑸正襟危坐——以上各種坐法,均系席地而坐,此式則坐于與膝同高的椅子上或板凳上,兩腳平放于地,兩小腿垂直,兩膝間容一拳的距離,背不可依靠任何東西,僅臀部坐實,大腿宜懸空,與小腿成一直角。

  以上各種坐法,僅坐姿及手姿略有不同之外,其他仍采用七支坐法規定的標準。功效最大最快且能經久穩固的坐姿,仍系最難的跏趺坐。因此,初學的人即使無法雙盤,至少要多練習慣于單盤。

  ⒉背脊豎直——腿盤好之后,挺起腰干,勿挺胸部,頭頂天垂直,下顎內收,頷壓喉結。

  ⒊手結法界定印——兩手圈結,右手在下,左手在上,兩拇指輕輕相接結成圓圈形,輕輕平置于丹田下的骻部腿上。

  ⒋放松兩肩——將兩肩肌肉放松,自覺如無肩無臂無手的狀態。

  ⒌舌尖微舐上顎——舌尖舐在門牙上齦的唾腺處,不可用力,若有口水則緩緩咽下肚去。

  ⒍閉口——無論何時,只用鼻息,不可張口呼吸,除非有鼻病。

  ⒎眼微張——閉八分開二分,視線投置于身前二、三尺處的地上的一點,不是要看什么,只因睜大了眼睛,心易散亂;閉起了眼睛,則易昏沉。如果睜眼過久覺得疲勞,不妨閉上一會兒。

  (四)放松身心

  一般的圓蒲團,不宜整個坐滿,看個人情況可坐二分之一或三分之一,以利于腰干之挺直;腿下可置硬軟適中的方墊。打坐時身心要完全放松,所以身上盡量不要戴項鏈、手表或眼鏡等物品,最好穿寬松之衣褲,腰帶放松,讓身體完全無壓力負擔。

  大家坐好之后,開始把身體放松,在心里依序告訴自己頭部、眼球、臉部肌肉、頸部、肩部、雙臂、背腰、小腹、腿部一一放松,把重心放在臀部,把氣沉到丹田。任何部位甚至皮膚都要完全放松,只要有壓力就會緊張,緊張便會影響神經系統,乃至于消化及分泌系統。

  身體完全放松之后,眼睛微張約二、三分眼,眼球不要用力,頭腦不想任何事,臉部肌肉放松略帶微笑,心里要有喜悅感,舌舐上顎、下巴內收、腰椎挺直,兩個手在臍下結法界定印,左手掌上、右手掌下、雙手兩個大拇指相接。之后便不再注意身體,將重心放在臀部和坐墊之間,開始注意自己的呼吸。此時把身體交給蒲團,把心交給方法。

  如果有瞌睡或昏沉的現象,把眼睛睜開睜大,等精神好了再微閉。注意呼吸是非常無聊的事,容易昏沉或胡思亂想,腦中妄想紛飛。我們應該上課的時候專心上課,吃飯的時候專心吃飯,睡覺的時候專心睡覺,做任何事都要把心專注其上。

  (五)數呼吸

  注意呼吸時間久了,可能覺得很無趣,現在教給各位另外的方法:⒈數呼吸(數息法),⒉念佛號。這些方法同樣是要達到心無二用,令心念專注之目的。

  先練習數呼吸,注意呼吸之出入。一般人呼吸,出息時間較長,入息時間較短,所以我們數呼吸時,只數出息,不管入息,每一次呼出的時候數一個數目,到了吸入的時候,仍停留在該數字上,到下一口氣呼出的時候,才換下一個數目。

  平常人每分鐘呼吸大約十四至十六次。不能故意控制呼吸,否則胸部會不舒服。

  當打坐經驗相當豐富之后,呼吸自然會逐漸慢下來,到每分鐘四至五次,那已經要入定的程度了。一般呼吸到了每分鐘十次,心已經相當安定、平穩。

  如果呼吸急促必然是非常煩悶、恐懼、急躁、興奮的現象。呼吸和脈搏是息息相關的,呼吸有問題,脈搏必然也會有問題;脈搏快,呼吸也一定有問題,所以要用平常的呼吸方式呼吸。

  數息法是在每一個出息時數一個數字,從一數到十,然后重回到一再數到十,周而復始,反復地數。數息的時候,一旦起了妄念或雜念,無論中途數到多少,都得重回到一數起,因此往往無法順利從一數到十,不是數不到十,就是數過了頭而不自覺。開始數息可能覺得新鮮,等數了一段時間后也會覺得無聊,所以要練習著對于每一口氣的每一個數目,經常保持新鮮感。

  (六)數佛號

  有些人不數息,呼吸很正常,一旦數息,呼吸便急促不自然。如是這樣,可試試念佛的方法,就是念阿彌陀佛或觀世音菩薩圣號。

  念佛之法,除了單純地念佛號之外,也可念佛數數,即念一句阿彌陀佛或觀世音菩薩圣號,數一個數目,如何彌陀佛一、阿彌陀佛二……,也是從一數到十,周而復始。其目的宗旨在讓自己的心念能集中專注。

  念佛數數法與呼吸無關,不需配合呼吸,不要太快也不要太慢,不疾不徐,念一句佛號數一個數目,清清楚楚的知道這個數目的存在,再繼續往下念第二句佛號第二個數目,很清楚地把注意力集中在所數的數目上,與數息法在每一個出息上數數的意義是相同的。

  各位可選擇適合自己的方法來作工夫,隨意法、數息法、念佛法、念佛數數法均可,但最好只選一樣,不要一下用此法,一下用彼法,要專心一意在同一個方法上調心。

  (七)調心方法

  調身、調息、調心的調,就是調整的意思。打坐時候的動作、姿勢與調身有關;調息則與呼吸的出入有關。注意呼吸的出入,心自然而然會平靜下來。心息相通,心能平靜,各種胡思亂想,種種心理活動及沖動,自然也會穩定下來,是為調息、調心。

  念佛與呼吸無關,與調心有關。心緒非常昏亂,念佛可以念得急促,心緒相當平靜,念佛就當緩慢。念佛數數也是從一數到十,再回頭重復的原因,是為防止變成機械式的數數,即口在數數,而腦在胡思亂想,數目卻仍數得很好。我們從小就已會數數,這就是為什么有人數息時一不小心,一數就數到一百、二百,并認為數到二百比數到十還容易。

  每十個數字要回頭一次很麻煩,但我們的目的不在數數,是要使我們的心隨時隨地專注在一點上,不離開這個范圍。亦即心不離開我們用功的方法。數息不離呼吸出入的感覺,念佛不離佛號,也就是把心收回來攝在一點上。其目的是希望達到自我了解、自我認識、自我肯定的功能。若對自己的心念活動不清楚,即表示對自己是不夠了解的;若對自己的了解越深刻,則對自己的信心便越堅固,能發揮的能力也越強大。對自己越不了解,越容易做錯事、說錯話,那是因為心不由己地胡思亂想,口不擇言地胡說八道,身不由主地輕舉妄動,這些在在都顯示自己不了解自己,所以無法掌握自己。

  想避免發生這些身不由己、心不由己的現象,就必須認識自己、了解自己、肯定自己,對自我了解越清楚,發生錯誤的機會就越少;相對的,自我的思考、判斷及言行舉止,也會越正確。當我們對自己的心念越能掌握,對自己的信心便越加強,就能達到從自我認識而自我肯定而自我成長的目的。

  (八)起坐前的全身按摩

  打坐結束,要起坐(出定)之前,心要先動,告訴自己要起坐了,身體跟著慢慢搖動,雙手合掌,雙手放在膝蓋上,將身體做較大幅度的搖動,把每一個關節都搖動后;把腿放開,然后做全身的按摩。

  按摩的順序是先搓熱兩掌,用拇指背輕輕按摩雙眼眼眶,并用搓熱的手掌心敷壓眼球;再用雙掌按摩臉部、額頭、后頸、兩耳、雙肩、兩臂、手背、胸部、腹部、背部、腰部,尤其是兩臂腋下多淋巴結處、后腰腎部及命門,多多按摩有益健康;接下來右邊大腿、膝蓋、小腿,左邊大腿、膝蓋、小腿及輕柔轉動雙足腳踝。打坐的人,后腰非常重要,應多按摩。

  按摩小腿時從膝蓋骨下三指的足三里處,往下一路按下去,會有點痛,但對胃腸有調節作用。

  當生活、工作緊張,壓力大時,火氣大,肝火上升,容易便秘。在肚臍眼左、右兩側各三指處,用二或三個手指稍微用力壓下去,壓三、五次就有效了,大便不通比氣不通還不舒服,也會影響打坐的興趣。

  此自我按摩的運動法,可使初學坐禪而感到的疲勞,完全消除,身心感到柔和溫暖與舒暢。按摩時,必須將注意力集中于掌心或指頭。整套按摩約十五分鐘可做完,如做得簡單些,則約三、五分鐘亦可做完。除了打坐之外,平常感覺疲累、困倦時,都可做做全身的按摩,對消除疲勞很有功效。

打坐的注意事項

  1.當腦筋清楚,體力充沛的時候,最適合打坐,最好養成每天固定的時間打坐,例如早上早些起床,晚上洗完澡睡前各坐一次,每次至少十五至二十分鐘,如能坐到半小時至一、兩小時更佳。

  2.早上起床刷牙洗臉后,喝些溫開水再坐較好,如覺得累,喝一杯咖啡提神亦無不可,沒有嚴格限制,但不要喝太濃的咖啡,會使心腦興奮,不易定得下來。

  3.吃太飽、喝醉酒、太疲倦、做過劇烈運動或剛有過性行為者,身心均處在乏力狀態,不宜打座。

  4.向來有子、午二個時段不宜打坐的說法,但現代人的生活習慣與以前的人不同,如碰上只有子、午二個時段才有時間打坐時,只要坐的時間不是太長,亦是無妨的。

  5.我們要學習放松,隨時練習在使用頭腦時能不用眼睛,用方法使眼睛、小腹放松,可以節省很多能源,此外,也要注意營養的均衡,使能做到「開源節流」。

  6.能源充足能使我們身體各管道沒有阻力,氣脈便能暢通,那么消化系統、循環系統和神經系統也都能通暢,我們用打坐、運動的方法來達到這樣的目的,這是屬于健身(調身)。

  7.打坐時腰干原是挺得很直的,坐久了,會慢慢彎了下來,如不是彎得很厲害,不需刻意調整姿勢,那會使自己緊張。如果氣通了,背椎腰背會自己挺直的,完全是由氣帶動,不是人為地操控,這是非常奇妙的現象。

  8.不常打坐的人單盤腿就可以了。如果是瘦子,雙盤時雙腿會卡得很痛;如果是胖子,則兩腿的腿肉會把雙腿卡成一高一低,也不舒服,單盤比較平穩。

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