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发心发心是什么意思如何发心

[佛教名词] 发表时间2014-12-25 作者?#20309;?#30693; [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

发心发心是什么意思如何发心

发心

发心佛教词汇修行人忘失菩提心轻则懈怠废弛重则道心全退大乘学人不能片刻离开菩提心不同的人有不同的发心由于我们每个人在动机里所存储的意念不一样发心也可以分很多种包括虚荣心的发心颠倒发心自私的发心和为利益大众之发心

发什么心

我们经常听到佛教徒劝人要发心发心很重要发心不是佛教徒的专利社会上任何一个人都可以发心比方说?#20309;?#20204;发心吃饭饭菜会特别甜美发心睡觉觉会睡得很安稳做事更要发心发心便不畏艰难辛苦所以心一发无事不成但要发什么心呢

一发慈悲心人我无间

佛教讲无缘大慈同体大悲有慈悲心的人必能泯灭人我对待必能不分亲疏地照?#35828;?#21608;遭的人自然能与别人没?#25032;?#38402;达到人我无间

二发信愿心常随佛学

常随佛学是普贤菩萨所发的十大愿之一我们学佛就是要学习佛菩萨的发心立愿我们要常跟随善知识老师大德们学习有一份发心必有一番成就

三发菩提心上弘下化

菩提心就是上求佛道下化众生的一种愿心这是学佛的人都应该发的大心能发菩提心必能进趣菩萨道

四发无我心扩大完成

所谓无我并不是指人死了以后什么都没有了无我是说我们的心境可以包容一切将别人看成与自己一样为了完成大我而可以牺牲小我能够发无我的心把自己融入大众融入团体那么大众就是我团体就是我所以无我之我反而更大更高更能成就一切完成一?#23567;?/p>

如何发心

发心就是立志就是发愿发心是动力无论什么机器都要讲究它的动力有多少我们每一个人所发的心有多大它的动力就有多大如何发心呢

一耻有所不知的发心

惭愧自己有很多不知道比方说很多的科技常识我不知道很多的文学典故我不懂很多的哲学理论我不明白甚至于做人处事的道理我都不健全因而感到惭愧感到可耻因为耻于自己不知道才会激励自己发心学习所以要广学多闻要博览一切常识不会驾驶的就去学开车不会计算机的就去学习计算机信息管理不会记帐的就去学习会?#26222;?#30446;不会音乐唱歌的就去学习各种乐器等

二耻有所不能的发心

惭愧自己有很多不能譬如我做事不周全我教书不能尽职我领导人不尽圆满惭愧自己的无能因此要发心增强自己的能力以便能担当负责

三耻有所不净的发心

惭愧自己的心地不清净心里常常充满?#23433;_烦恼常常有侵犯别人的意念常常心怀阴谋诡计充满种种贪欲等因此要发心来改善自己净化自己

四耻有所不善的发心

惭愧自己有很多不好的地方譬如没有尽力去做善事所以今后要多发心多做一点善事多布施自己的钱财多带给别人?#26029;?/a>

三心

菩提心包括三心

1直心正念如法与真如本体相应不与外界相应反闻闻自性谓之直心是菩提心的根本

2深心?#26029;?#20462;行一切善行戒律是善行之一属自利的善行切实修学自生?#26029;病?/p>

3大悲心是利益一切众生之心自利利他

道者不可须臾离也修道与求学一样不进则退佛说忘失菩提心而修诸善事魔所摄持故无菩提心而修善事即是魔魔非青面?#24813;?#19977;头六臂之谓凡是被烦?#29031;习?#25152;摄即谓之魔例如对于某人特别?#19981;?#21220;加?#21149;?#20294;无菩提心待来生可能同他变成眷属如有菩提心对于某人只有慈悲而无情爱即不著相菩提心如同一镜子照?#20204;?#28165;楚楚俨然实现但事后一点痕迹都没有即修一切善离一切相如心中不清净即是为自己找麻烦

详解

经云“发起大悲心?#28982;?#35832;众生永出人天众如是业应作”大悲心是大菩提的根本因行众生有苦难去救?#20154;?#19981;过救其一时之急是善心与善行而非菩提心?#27426;?#20854;出六道?#21482;?/a>了生死才算是发大悲心

若发菩提心一生能成就发不发的行相缘境的时候心上现起一种了境的相貌名曰行相很容易分别发菩提心者我相就没有了若还有四相就是还没有发菩提心经中说“若有我相人相众生相寿者相即非菩萨”可以证明修行是自己的事不要管他人发菩提心佛菩萨会自动来加被的

学佛菩提心太重要了下?#24223;?#29983;生凡圣同居土也要发菩提心西方是大乘人的境界不是二乘人的境界所以学佛必须是大乘法器牺牲自?#20309;?#20102;利益一切众生受苦受难也情愿?#23383;?#22253;的菩萨也要以度?#35828;?#29699;上的众生为己任但此心还是发得太小了十方无量无边世界的众生都要度虽一时办不到但不能无此愿有此愿终有达到之一日如果处处为自己打算连二乘人都不如

学佛必须发大心万万不可有倚赖心要有独立的精神靠人靠不住英雄豪杰都是由无依无靠的环?#25345;?#36215;来的佛所说的皈依三宝依靠三宝是教众生依照佛的教?#25285;?#33258;行起修不是?#35272;?#20315;菩萨赐予什么

行菩萨道的人应常常发愿无有间断地藏菩萨生生世世常发大愿应观法界性一切唯心造如常发大愿即不会懈怠愿为行之先导所以大愿必须常常发

菩萨是表法门的文殊大智普贤大行观音大悲地藏大愿合四大菩萨之大愿即是佛之大愿所以学佛无论那一种愿都要否则不能圆满

智慧必须要发大慈大悲心悲心一发智慧即开了也是消业障最?#34892;?#30340;办法在理上讲众生都是佛因众生皆有佛性性体相同既属相同见众生受苦即等于自己受苦须知整个法界就是自己一个人没有相当定功的人大概不容易体悟到此中的义趣但是无论何人均会作梦梦中山河大地人物虚空全是自己心中变现出来的一旦醒悟在梦中随便拈一法无非是自己心的一部分我们人生何尝不是一场大梦真如本性迷了十法界依正庄严全是自己真性中所?#31181;?#29289;常作如是观即能生起同体大悲心

你要是念念祝愿一切众生健康快乐你自己一定健康快乐你要是祝愿他人深入经藏智慧如海佛菩萨的大法与事业一定会传给你

求生西方极乐世界不是为自了原为度众生方与弥陀本愿相合修净土法门正为满此大愿若仅仅念佛求生恐品位不高不能满愿

世人拜佛其目的不过求名利求福慧但行之数年毫无效果反而境遇愈蹇便以为佛菩萨不灵乃灰心放弃学佛之愿——此实最可怜悯之人要知佛事门中有求必应了生死是世间最大的事尚可求而得之何况其他果能发大心与佛菩萨之心愿相合自然蒙佛加被有愿必成

佛是无所住而住住在一个地方心量境界就限于一个地方有界限有范围等于一个圈套就跳不出去了如不将心量拓展死守一处无法开悟佛菩萨常?#38382;?#26041;是愿力我们常游六道是业力假如我们的愿力超过业力我们就是乘愿再来的人愿力大过业力是菩萨业力大过愿力是凡夫愈往下去业愈大愿愈小

佛的大涅盘谓之无住涅盘不住生死亦不住涅盘行于生死中是大悲心佛菩萨住在六道之中与凡夫一样大乘学人接受佛的开示要作菩萨其愿力心力超过业力即可转变境界?#21892;?#23601;是乘愿而来的菩萨?#24904;?#28165;清楚楚的人是大菩萨大菩萨照顾小菩萨小菩萨?#25032;?#38452;之迷经大菩萨一点破恍然大悟其愿力再超过业力又是一个再来的人转凡成圣就在此时不要等来生

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