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【功德】什么是功德?如何做功德?

[佛教名詞] 發表時間:2014-12-25 作者:未知 [投稿] 放大字體 正常 縮小 關閉

【功德】什么是功德?如何做功德?

功德佛教解釋)

  功德,指功業與德行;泛指念佛、誦經、布施放生等善事。語出《禮記·王制》:“有功德于民者,加地進律。”

如何做功德?

  不論做功德,還是做善事,都要把握機會。社會上有一些人對于“及時行善”非常疏忽,對于“及時行樂”倒是非常認真。錢財如流水,流水一去不再回來,為什么不及時行善呢?對于做功德,我們可以從以下幾方面來入手,選擇自己能做到的一種。

  第一、以物質金錢來做功德:

  過去佛教設有磨坊、當鋪,乃至施茶、修橋等,以利益眾生;近年來,佛教徒也會以物質金錢做功德,支持各地道場發揮弘法利生的功能,如舉辦文教活動、慈善救濟等。另外,現代人工作忙碌,不克參加各種公益活動,有的人也會把平時的儲蓄挪出一樣獲福無量,功德一樁。

  第二、以服務奉獻來做功德:

  所謂「有錢出錢,有力出力。」今天社會上,有一種善良風氣是很可貴的,即不少人會到各個機關團體去擔任義工,到醫院里做義工,到寺院里做義工,甚至到學校里擔任愛心媽媽;到沙灘、山林、公園里、大街小巷去掃地、清理垃圾等等,都是以服務奉獻來做功德。

  第三、以語言贊美來做功德:

  有錢,用得不當會造罪;出力,你出力、他出力,也沒有那么多事情可以做;因此,比出錢、出力更高一層的功德就是語言贊美。說好話不怕多,一家說好話,家庭和樂;人民說好話,國家安定;全世界的人都說好話,世界則能祥和歡喜。眾多功德中,以語言贊美最為重要,例如普賢十大愿中的「稱贊如來」;佛弟子以梵唄唱誦贊嘆佛法三寶;甚至每部經后面都有一段「歡喜贊嘆,信受奉行,作禮而去」等字句;釋迦牟尼佛比彌勒菩薩早成佛,就是多修了贊嘆功德。不必花任何金錢、力氣,就能做功德自利利他,是多么經濟實惠。

  第四、以心意祝福來做功德:

  或許你說我沒有錢、不會做事,也不會說話,沒關系,別人做好事時,我心里歡喜,就是最大的功德。所有功德中,以心的祝福,功德最大,因為物質的布施功德,是有形、有相、有量、有邊的,而心的祝福卻是無形、無相、無量、無邊的。比方說:「在三寶加被下,希望你健康快樂」、「誠心希望你福慧雙增」等,乃至別人做功德,我們心存歡喜贊嘆,這也跟對方一樣具有同等的功德。

功德引證解釋

  1、功業與德行。

  ①《禮記·王制》:“有功德于民者,加地進律。”

  ②元·張憲《咸淳師相》詩:“諛言佞語頌功德,邊事軍聲聽寂寥。”

  ③明《袁可立晉秩兵部右侍郎誥》:“鈴閣宣勞,海上著安攘之績;蘭闈申儆,閨中宏靜好之音。功德賢均,內外恩并。”

  ④趙樸初《金縷曲·周總理逝世周年感賦》:“雪侮霜欺香益烈,功德長留天地,卻身與云飛無際。”

  ⑤晉道恒《釋駁論》:“是以知三尊為眾生福田供養,自修己之功德耳。”

  2. 宗教語。

  《大乘義章·十功德義三門分別》:“功謂功能,能破生死,能得涅槃,能度眾生,名之為功。此功是其善行家德,故云功德。”

  3. 多泛指念佛、誦經、布施、放生等事。

  ①《南史·循吏傳·虞愿》:“陛下起此寺,皆是百姓賣兒貼婦錢,佛若有知,當悲哭哀愍。罪高佛圖,有何功德!”

  ②《水滸傳》第六十回:“寨內揚起長幡,請附近寺院僧眾上山做功德,追薦晁天王。”

  ③《紅樓夢》第八八回:“老太太因明年八十一歲,是個‘暗九’,許下一場九晝夜的功德。”

  4. 指做好事、有益的事。

  ①明·何景明《與李空同論詩書》:“空同子功德我者厚矣!”

  ②明·胡應麟《詩藪外編·六朝》:“功德詞林,故自匪淺。”

功德辨析

  不等同于利益

  功德不等同于利益,不能將功德視同財物一般。

  《地藏菩薩本愿經》第十品:較量布施功德緣品,這個標題也可看出,功德不是緣起及所緣的果報,利益、錢、物是果報,在第十品中也說得分明,經中原文有“功德”“福利”“果”“報”這些詞,仔細看的話,可以很清楚地明白功德不是福利,不是果報,是什么?是善行!是布施、修寺、造像、抄經、放生等善行!標題的意思就是說:分別考量布施功德所緣的福利福報

  功德的含義很廣,在此經第十品中,是布施行為的褒獎語,好比說:某人收復了失地,就稱為中興之功,功勞不是獎勵官職、財物等,功德也類似,功德不是獲得的福利、善報,功德能緣起福利、善報。

  功德與福德的區別

  凈空法師于1996年4月美國達拉斯佛教會在《地藏經大意》中講到:

  福德是可以自己與他人受用享受的,比如金錢、房屋等;而功德是自受用的,修持清凈心是可以讓福德轉化為功德。斷惡修善是因,得到福德是緣,獲得福報是果,有大福德自然有大的福報,但是不管怎么大也脫離不了六道。而功德不一樣,功德是可以幫助勇猛精進修持佛法的自身脫離六道,來到一真法界乃至極樂凈土所必須的,簡單的說,就是功德大就是功夫得大力,功夫成片,果報自然稀有殊勝。

其它概念

  【功德】《佛學大詞典》

  梵語guna。音譯作懼曩、麌曩、求那。意指功能福德。亦謂行善所獲之果報。景德傳燈錄卷三有如下記載,梁武帝問于菩提達摩(大五一·二一九上):‘朕即位已來,造寺、寫經、度僧不可勝紀,有何功德?’師曰:‘并無功德。’蓋此僅為人天小果有漏之因,雖有非實。所謂真功德,乃凈智妙圓、體自空寂,不求于世。往生論注卷上亦詳論虛偽、真實之二種功德。大乘義章卷九(大四四·六四九下):‘言功德,功謂功能,善有資潤福利之功,故名為功;此功是其善行家德,名為功德。’勝鬘寶窟卷上本(大三七·一一中):‘惡盡曰功,善滿稱德。又德者,得也;修功所得,故名功德也。’又功德之深廣喻為海,稱功德海(梵gun!a -sa^gara),其貴重如寶而謂功德寶(梵gun!a -ratna),其他尚有功德藏、功德聚、功德莊嚴、功德林等多種名稱。[維摩義記卷一(慧遠)、仁王般若經疏卷上一(吉藏)](參閱‘利益’)

  【功德】《丁福保佛學大辭典》

  (術語)功者福利之功能,此功能為善行之德,故曰德。又,德者得也,修功有所得,故曰功德。大乘義章九曰:‘言功德,功謂功能,善有資潤福利之功,故名為功。此功是其善行家德,名為功德。’天臺仁王經疏上曰:‘施物名功,歸已曰德。’勝鬘經寶窟上本曰:‘惡盡言功,善滿曰德。又德者得也,修功所得,故名功德也。’

  【功德】《陳義孝佛學常見辭匯》

  功是指善行,德是指善心。又世人拜佛誦經布施供養等,都叫功德。

  【功德】《六祖壇經

  見性是功。平等是德。念念無滯。常見本性真實妙用。名為功德。內心謙下是功。外行于禮是德。自性建立萬法是功。心體離念是德。不離自性是功。應用無染是德。若覓功德法身。但依此作。是真功德。若修功德之人。心即不輕。常行普敬。心常輕人。吾我不斷。即自無功。自性虛妄不實。即自無德。為吾我自大。常輕一切故。善知識。念念無間是功。心行平直是德;自修性是功。自修身是德。善知識。功德須自性內見。不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。

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