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喇嘛-喇嘛是什么意思

[佛教名词] 发表时间2014-12-26 作者未知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

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喇嘛

喇嘛音译自藏文བླ་མ藏语拼音lama威利bla-ma藏传佛教术语意为上师上人为对藏传佛教僧侣之尊称长老上座高僧之称号“嘛”是对待一切众生犹如母亲呵护自己的孩子一般慈悲是慈悲至高无上的意思有这样至高无上慈爱的人叫做“喇嘛”

喇嘛也是“上师”与“和尚”的意思喇嘛有两个含义一个是“姓氏的喇嘛”一个是“恩德的喇嘛”姓氏的喇嘛就是氏族的喇嘛比如父亲是喇嘛他的儿子也是喇嘛恩德的喇嘛就是“恩师”与“上师”

形成经过

藏传佛教 的起源可以追溯到古象雄王朝古象雄的王子幸饶弥沃如来佛祖释?#39286;?#23612;佛前世“白幢天子”的师父为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法”也就是"雍仲本波佛法”简称"本教"“雍仲本教”是幸饶弥沃如来佛祖所传的如来正法雍仲本教的?#25163;?#23572;其实就是藏族一切历史宗教和文化的滥觞与源头是研究藏族古代文明的极其珍贵的资料这也是任何藏文化研?#31354;?#37117;无法绕过的一块重要领域2013年7月“古象雄佛法”大藏经汉译工程已经被列入“中国社会科学院”的重点科研课题

从公元七世纪印度佛教传入吐蕃以后印度佛教与本波佛教之间各自互相吸收了许多对方的内容而各自得到了发展因为印度佛教与本波佛教在信仰的本源上是完全一致的印度佛教大?#35838;?#25910;了本波佛教的内容使其能够更深入地根植于当时的社会并逐渐发展成为了现代的“藏传佛教”

在藏传佛教的教派中不单单是宁玛派连噶举派萨迦派格鲁派也都在运用着 “本教” 中的世间本教仪轨包括医学天文历算招财招寿替身仪轨烟供等等“本教”仅仅在烟供荟供火供等方面?#27597;?#31181;仪轨?#32479;?#36807;了五百多涵其内容也非常广泛丰富

西藏佛教史籍对佛教如何传到西藏有一个神话记载传说大约在公元5世纪一天吐蕃王室的祖先拉托多聂赞在屋顶上休息忽然天上掉下来几件佛教宝物国王?#27426;?#23427;们的用途只听见空中有声音说在你五代以后将有一个懂得这些东西的赞普吐蕃王朝的国王出现

松赞干布先后与尼泊尔赤尊公主和唐朝文成公主联姻赤尊公主和文成公主各自带了一尊佛像到西藏修建起拉萨著名的大小昭寺随公主前来的工匠也?#21483;?#20462;建寺庙随同前来的佛教僧人开始翻译佛经佛教开始从尼泊尔和汉地传入西藏

松赞干布去世后西藏历经半个多世纪的权力之争到其曾孙赤德祖赞时才又大力发展佛教公元710年赤德祖赞向唐朝请婚求得金城公主金城公主到吐蕃后把文成公主带去的佛像迁到大昭寺供奉?#25165;?#38543;行僧人管理寺庙主持宗教活动金城公主还成功地劝说王?#21307;?#32435;从西域逃出的僧人为他?#20999;?#24314;了7座寺庙这些措施促进了佛教在西藏的发展直到赤德祖赞的儿子赤松德赞掌权后佛教发?#39592;?#21183;才得到改善

为巩固王权赤松德赞以佛教为号召他请来印度著名僧?#24605;?#25252;和莲花生于公元799年修建起西藏第一座剃度僧人出家的寺院一一桑耶寺剃度7名贵族子弟出家开创了西藏佛教史上自行剃度僧人的先?#21360;?/p>

在邀请印度高僧的同时赤松德赞?#21476;?#36817;臣前往内地请僧人到西藏讲经根据其要求公元781年唐朝开始?#33267;?#27966;僧人去西藏受人尊敬的大乘和尚摩诃衍就是汉族僧人在西藏的代表他在西藏传教l1年著述9部经论讲经说法使汉地佛教在西藏兴盛起来

以后历任赞普都不遗余力地提倡佛教兴寺建庙翻译佛经以王室收入供养僧人以僧人参政削弱大臣权势王室利用佛教巩固王权于公元842年他们趁国王赤祖德赞酒醉时将其谋害拥戴其兄朗达玛为赞普掀起一场大规模的灭佛运动

朗达玛灭佛不久后遭佛教徒暗杀吐蕃权臣挟王子自重互相征战随后一场奴隶平民大起义又席卷吐蕃西藏陷入各个势力割据一方的分裂状态藏传佛教“前弘期”至此结束

公元10世?#32479;?#34255;区步入封建社会原割据一方的吐蕃权臣成了各地的封建势力他们积极开展兴佛活动佛教得以在西藏复兴不过这时兴起的佛教无论在?#38382;?#25110;内容上与吐蕃佛教都有很大不同在于西藏本土古象雄佛教的互相吸收互相接近互相融合的过程中随着封建因素的增长完?#21892;?#35199;藏化过程形成既有深奥佛教哲学思想又有独特西藏地方色彩的地?#21483;?#20315;教至此藏传佛教终于形成步入其“后弘期”

发展历史

松赞干布积极发展与邻近地区的友好关系先后与尼泊尔尺尊公佛教在西藏发展的历史分两个历史阶段藏文史籍一般称“前弘期”和“后弘期”7世纪中叶到9世纪中?#23545;?百年为前弘期这一时期佛教在吐蕃还是一种外来宗教它在与当地原有的苯教不断斗争中发展起来其间曾一度占优势赤松德赞755年一797年在位时从印度迎来寂护?#22303;?#33457;生两大师建立桑耶寺和僧团组织期间在印传佛教和汉传佛教之间曾引发一场争论792年—794年最终印传佛教在赞普的支持下得以取胜赤祖德赞815年一838年在位时又委僧人为大相并规定七户养僧一人之制等佛教得到进一步发展他的继任者赞普达玛期间佛教遭受严重打击但其后约百年卫藏地区的佛教仍不绝如缕

10世纪佛教逐渐由西康青海阿里等地将戒律传回卫藏地区同时有一些人去印度求法其中最有成绩的是?#26159;?#26705;波rin-chen-bzang-bo958年—1055年译出以密宗为主的不少显密经典又从印度迎请阿底峡进藏主要传授显宗教理兼及密宗这样佛教逐渐在吐蕃复兴并发展成独具高原民族特色的藏传佛教而且从11世纪开始?#21483;?#24418;成各种支派到15世?#32479;?#26684;鲁派的形成藏传佛教的派别分支才最终定型主要有宁玛派噶当派萨迦派噶举派等前期四大派和后期?#27597;?#40065;派等格鲁?#23578;?#36215;后噶当派则并入格鲁派而不单?#26469;?#22312;藏传佛教的派别差异既不像印度的小乘十八派是由于其遵行的戒律不同而分派也有异于印度的大乘因其主张的教义不同而分派其派别差异是因不同师?#23567;?#19981;同修持教授所据不同经典和对经典的不同理解等佛教内部因素和不同地域不同施主等教外因素而形成众多派别这是藏传佛教的又一特点主和唐朝文成公主联姻尺尊公主和文藏传佛教教义特征为大小?#24605;?#23398;显密双修见行并重并吸收了苯教的某些特点传承各异仪轨复?#21360;?#20687;设繁多是藏传佛教有别于汉地佛教的一个显著特点显宗说一切有部经部唯识中观四宗中以中观为最发达龙树一系的论典以“正理聚六论”为中?#27169;?#32463;过宗喀巴的倡导中观应成派月称所著的入中论最受推崇成为中观论著的代表作?#26029;?#35266;庄严论与入中论两书汉文未译而龙树的大智度论藏文未译因而成为藏传与汉传佛学之一重要区别藏传显宗教理的传授与?#25945;?#29305;别注重口头的立宗辩论辩论时严格按照因明学的“应成论式”的规矩进行辨析精细入微为其他各系佛学少?#23567;?#34255;传密宗一般分为事部行部瑜伽部无上瑜伽部?#20154;牟?#32780;各宗派多以无上瑜伽部?#27597;?#31181;教授为主要修行法门

藏传佛教的传承方式既有师徒传承方式如宁玛派噶举派噶当派也有家族传承方式如萨迦派基本上采用以昆氏家族为基础的家族传承方式但最具特色的还是活佛转世制度“政教合一”是藏传佛教的另一大特点历史上藏传佛教的多数派别?#24049;?#19968;定的政?#38382;?#21147;包括地方实力集团或家族势力结合在一起形成政教合一制度教依政而行政持教而立彼此?#26469;?#36825;一制度在吐蕃赤祖德赞赞普时初见雏形至萨迦派时正式确立其后不断完善待格鲁派掌西藏地方政教大权后而达鼎盛1959年西藏民主?#27597;?#26102;废除

中华人民共和国成立后重要的寺院依其重要的程度分别规定为国家级省级县级的文物重点保护单位文革期间许多寺院受到严重的破坏 1979年以后由政府?#25163;?#21644;信徒群众自愿集?#25163;?#28176;恢复藏传佛教的文献极为丰富藏文大藏经分?#25163;?#23572;和丹珠尔两大部分其中?#25163;?#23572;包括显密经?#26705;?#20027;要为佛教的原始经典丹珠尔为论藏系释?#39286;?#23612;弟子对佛语的阐释和论述的译文集成

藏传佛教于后弘期时传入青海四川甘肃内蒙云南及今蒙古人民共和国13世纪后开始传入元明清宫廷对中央政府的治藏政策和宗教政策产生了重大影响还先后传入尼泊尔不丹锡金拉达克等周边邻国及邻?#22330;?#26412;世?#32479;?#24320;始传入欧美分别建有传教中心或藏传佛教研究机构并得到迅速发展现已成为西方国家的不可忽视的宗教信仰之一

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