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四谛四谛是什么佛教中的四谛是哪四谛

[佛教名词] 发表时间2014-12-25 作者未知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

四谛四谛是什么佛教中的四谛是哪四谛

四谛佛教解释

四谛又作四圣谛谛意为真理或实在佛教四谛即苦谛集谛灭谛道谛

四谛概说

缘起是宇宙人生一切万法生灭变异的定律佛陀因证悟缘起而成佛因缘起深奥难解为使尚未起信的众生免于畏怯所以佛陀在初转法轮时特以四圣谛来说明众生生死流转以及解脱之道的缘起道理进而激发众生厌苦修道的决心因此缘起是佛陀自证成佛的自受用四圣谛则是他受用之始

四谛又叫四圣谛谛字是古印度梵文的音译意译为不颠倒引申义就是真理圣谛就是圣人所知之绝对正确的真理那么四圣谛就是圣人所知之绝对正确的四条真理

中论疏说四谛是迷悟之本迷之则六道纷然悟之则有三乘贤圣也就是说若能如实知见四谛便是圣者因此称为四圣谛四谛的四条绝对正确的真理就是苦集灭道四谛告诉人们世间因果以及出世间的因果

四谛奠定了佛教教义的基础可以说佛教所有的重要的哲学思想都与四谛有关都是为了从某一方面为它论证四谛理论在佛教的发展中一?#38381;?#26377;重要的地位并且在不断地得到补充和完善

四谛的苦谛

四谛中的第一条真理是苦谛苦谛是释迦牟尼在彻悟之后对人生现象的价值判断认为现实世界中充满了痛苦

四谛里苦的意义非常广也许有人认为人生的苦乐是相对的这主要是因为人们对某些特别的事物各人感受自有不同但人生许多重要的经验和大事则是人人都有相同的感受如生老病死

四谛中的苦谛所讲的就是人生的根本痛苦与生命现象是不可分离的所以具有普遍之真实性人生苦之事实不是显而易见的因为人们都有一种本能固执地相信这个世界总?#24515;?#20123;事情是快乐的决不能说一切都是痛苦的这正是人们不能解脱的缘故

四谛的集谛

四谛中的第二条真理是集谛集谛指出了人生之所以苦的根?#30784;?/p>

集是众多汇集的意思就是说众多痛苦的因能招集众多生死苦果故名为集四谛中的集谛内涵简单地?#36947;?#23601;是众生一切痛苦皆可以溯源于三项根本原因即贪欲嗔恨愚痴三种本能的烦恼此三种根本烦恼即是造成一切有情众生痛苦之因

四谛的集谛所解释的就是这三种根本烦恼的性质以及如何由彼而生死轮回之事实轮回说和十二因缘说紧密相连所以集谛又以十二因缘为主体指出人生之所以苦的原因

四谛的灭谛

释迦牟尼不单指出了人生苦恼的现象和原因更清楚地说明这些现象是可以消除的这就是四谛中的第三条真理 --- 灭谛

四谛中的灭是梵语涅槃的意译梵文和巴利文认为涅槃是熄灭止灭或吹灭的意思表?#20928;?#30340;熄灭贪嗔痴被佛教?#21448;?#20026;三?#20928;?/p>

在圣者的眼界中这个世界的一切都被这三?#20928;?#29123;烧无刹那之安息圣者能永断贪嗔痴等根本烦恼了除生死患累的苦果证得清净寂灭的解脱境界这种解脱境界称为涅槃

涅槃是人生理想归宿的最高境界最终目的也是佛教教人?#38750;?#30340;方向和目标在几乎所有的宗教中至善之境只有在死后方能达到涅槃却可?#32536;?#29983;成就不必等到死方能获得凡是亲证真理涅槃的人就是世间最快乐的人他不受任何状态所束缚他不追悔过去不冥索未来只是扎扎实实地生活在现在里因此他能以最纯净的心情欣?#38464;?#20139;受一切而不掺杂丝毫自我的成分在内只有清净温柔充满了博爱慈悲和善同情了解与宽容

四谛的道谛

在找到了人生理想的归宿后释迦牟尼又为人们实现这种理想提供了一些方法这就是四谛中的第四条真理 --- 道谛

四谛中的道在梵文的原始意义是道路方法或姿态的意思释迦牟尼借此词来说明要解脱人生苦恼的现象就必须修道

佛祖在初转法轮时提出了一种中道观为的是避免两个极端一个极端是经由感官的享受去?#36153;?#24555;乐这是?#22270;?#24179;庸无益的凡夫之道另一个极端是经由各种自虐的苦行以寻求快乐这是痛苦的无价值的无益的佛自己都曾尝试过这两种极端深知其无有实益才由亲身的证验发现?#22235;?#22815;产生知见导致宁?#30149;?#20869;证正觉涅槃的中道

中道一般称之为八正道佛献身说法49年几乎在他的全部教诫中都牵涉到这一道谛他以各种不同的方法不同的措?#29301;?#23545;不同的人宣说这一真谛除八正道外后来又增加了四念处四正断四神足五根五力七觉支合称为七科三十七道品[1]

四谛是佛陀初转法轮时所说临涅槃时又再三叮咛弟子们对四谛有不解的地方可提出来问可见在佛陀的一代时教中对四谛的阐扬是自始至终的尤其在初转法轮中佛陀三度演说四谛的妙义称为三转十二行相第一次为示相转将四谛的内容定义加以解说以便弟子了解内容为此是苦逼迫性此是集招感性此是灭可证性此是道?#23578;?#24615; 第二次为劝修转劝诱弟子修持四谛法门以断除烦恼获得解脱内容为此是苦汝应知此是集汝应断此是灭汝应证此是道汝应修第三次为自证转佛陀告诉弟子自己已经证得四谛勉励弟?#29992;?#21482;要勇猛精进必能同样证悟四谛内容为此是苦我已知此是集我已断此是灭我已证此是道我已修

四谛的修行目的

佛教用修行的方法去掉修行者自己的欲望罪孽和烦恼以达至善摆脱轮回进入不转生不死的涅盘境界基督教则认为人的灵魂不灭人死后灵魂或上天堂或下地狱本来就是不转生不死人靠自身的力量是无法摆脱自己的欲望和罪恶的既无法消除过去的罪也无法保证现在和将来不会犯罪正因为如此造物主上帝道派遣他的独生爱子降生成为人就是耶稣基督教相信上帝是圣父圣子圣灵三位一体的上帝圣子耶稣为担负和消除世人的罪?#27426;?#20110;十字架受苦受难舍身流血死后3天复活身体变为不朽不坏的灵性身体显现于门徒后升天人信靠他自己的罪才会被消除才能获得拯救和永生与神和好死后灵魂升天与主同在末日基?#30342;词保?#35201;使死人身体复活活人身体改变成为灵性之体

世出世间一切诸法均逃不出因果二字所谓果不离因无因不感果就四谛来说苦是集的果集为苦的因灭是道的果道为灭的因若没有贪等的集因怎能招感生死的苦果若无精修道法为因安得涅盘寂灭之果故四圣谛照顺序来说该是先因后果则为集苦道灭因为果易晓而因难知欲使其易导所以先示苦相令其厌离?#38382;?#19994;因使它断集继则又先示以涅槃之乐相令其欣慕然后再以道法令其修持意在要人们‘知苦断集慕灭修道’因此之故而先说果而后说因故为苦集灭道

从京都向东有粟田口与苦集灭道?#25945;?#36335;从六波罗出发苦集灭道更近一些因此六波罗军选择了这一条路苦集灭道本是佛教教义的根本即痛苦苦痛苦的原因集消灭痛苦灭消灭痛苦的方法道合称“四谛”当时的日本人对玄奘译般若心经中的“……亦无老死尽无苦集灭道无?#19988;?#26080;得……”可谓耳熟能详暂时抛开佛陀的教诲不论单就汉字字面看又是“苦”又是“灭”对逃亡者来说实在是深有感触的地名

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