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缘觉-什么是缘觉

[佛教名词] 发表时间2014-12-25 作者未知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

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缘觉佛教解释

梵语pratyeka-buddha巴利语pacceka-buddha音译钵剌医迦佛陀毕勒支底迦佛辟支迦佛贝支迦佛辟支佛又作独觉缘一觉因缘觉为二乘之一三乘之一指独自悟道之修行者即于现在身中不禀佛教无师独悟性乐寂静而不事说法教化之圣者声闻与缘觉称为二乘若共菩萨则为三乘

种类

独觉之种类依大毗婆沙俱舍瑜伽师地诸论有部行独觉麟角喻独觉二种

经文记载

俱舍论卷十二载部行独觉指声闻时已证不还果而欲达阿罗汉果时离佛自修自悟者麟角喻独觉指独居修行一百大劫而积足善根功德之觉者关于部行独觉有一说认为原即指须陀洹等之声闻另一说则谓?#35828;认?#20026;异生曾修声闻之顺决择分后自证道由是而得独胜之名此系基于本事经中苦行外仙效仿猕猴之威仪而独证之说即阐明部行独觉乃异生凡夫之意此中部行独觉之得名系?#21892;?#22312;声闻修行之际多居僧团中生活麟角喻独觉则系独自于山间林下修行不结伴侣故以麟角为喻

各类记载

华严经行愿品疏钞卷四亦举出缘觉有三种之别?#28023;?#19968;缘觉之缘觉此与‘因果俱’相同二声闻之缘觉其中‘因’系指声闻‘果’成缘觉三菩萨之缘觉其中‘因’系指菩萨‘果’成缘觉

大乘义章卷十七对声闻缘觉有四句分别?#28023;?#19968;是声闻而非缘觉即声闻人二是缘觉而非声闻即麟角喻人三是声闻亦是缘觉即为部行四是缘觉亦是声闻即因缘觉

又声闻缘觉相较则有五同六异之说五同即?#28023;?#19968;见理同同见生空之理二断障同同断四住之烦恼三修行同同修三十七道品法四得果同同得尽智无生智果五证灭同同证有余无余涅盘六异指?#28023;?#19968;根异声闻为钝根缘觉为利根二所依异声闻依师缘觉不依师三藉缘异声闻藉教法为缘而得悟道缘觉藉事相之现缘而悟道四所观异声闻观察四真谛法缘觉观察十二因缘法五向果异声闻人中四向四果缘觉人中一向一果六通用异声闻之人二千国土为通境界缘觉之人三千国土为通境界

缘觉若与菩萨相较则有一同十异一同即入于圣?#27426;?#27704;不退转十异即?#28023;?#19968;因异缘觉之宿善狭小菩萨广大二根异缘觉为钝根菩萨为利根三心异缘觉畏苦菩萨不畏四所解异缘觉观十二因缘而悟解生空之理菩萨观一切法而解二空五起行异缘觉修自利行菩萨修自他二利行六断障异缘觉断烦恼障菩萨能断烦恼所知二障七得果异缘觉得小涅盘菩萨?#20040;?#28037;盘八起化异缘觉仅现神通而不说法菩萨能现神通亦能宣说九通用异缘觉同于声闻仅一心一作不能?#35867;?#20247;作而诸佛菩萨能于一时化现十方世界之一切色相?#36838;?#20043;身等而施化用十体义异缘觉所有之身智功德悉皆无常无我不净菩萨之涅盘则常乐我净

以上之比较系大乘家之说小乘家则认为不论声闻缘觉菩萨等最后均归于‘灰身灭智’之状态缘觉人唯有自利行而无利他心?#20160;?#36215;大悲心救度众生遂难登佛果位此即缘觉之舍悲障若自声闻而言则缘觉为利根若自菩萨而言则缘觉为钝根故旧华严经卷六等相对于声闻之称为小乘菩萨之称为大乘遂将缘觉称为中乘另于大品十地之中称缘觉为‘支佛地’置之于‘已辨地’之上‘菩萨地’之下亦即通教十地中之第八地以支佛地而言本身便有十地之分类[增一阿含经卷三十二?#38464;?#32463;卷五大毗婆沙论卷七卷一八大智度论卷十九卷二十八瑜伽师地论卷三十二辟支佛因缘论卷一出三藏记集卷一瑜伽论略纂卷九俱舍论光记卷二十三慧苑音义卷上玄应音义卷三翻译名义集卷二 嗯

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